И все-таки в середине 60-х гг. XX в. подобные книги начали появляться. Сперва фантасты просто отправляли своих героев в иные времена, как это сделали Александр и Сергей Абрамовы (“Хождение за три мира”, 1966; “Глаза века”, 1967) и Геннадий Гор (“Великий актер Джонс”, 1966). Чуть позднее стали выходить произведения о временных парадоксах. К примеру, в рассказе Ильи Варшавского “Петля гистерезиса” (1968) ученый-историк захотел убедиться в том, что никакого Христа не существовало, однако его странные речи так обозлили жителей Иудеи, что те в конце концов распяли его… Более сложная цепь парадоксов описана в романе Ариадны Громовой и Рафаила Нудельмана “В Институте времени идет расследование” (1971), герой которого убивает в прошлом самого себя.
Многие авторы, верные традициям отечественной литературы, использовали путешествия во времени для постановки морально-нравственных проблем. Герои цикла новелл Игоря Забелина “Записки хроноскописта” (1969), придумавшие машину, которая восстанавливает события прошлого по предметам старины, видят, как одни исторические персонажи делают гадости, а другие — совершают подвиги. В повести Севера Гансовского “Винсент Ван Гог” (1970) мошенник из будущего, пожелавший по дешевке скупить картины великого художника, под влиянием общения с ним отказался от этой затеи. У Кира Булычева наши потомки отправились в русское средневековье, чтобы вывезти оттуда гения-самородка (“Похищение чародея”, 1979). В повести Валерия Генкина и Александра Кацуры “Лекарство для Люс” (1983) описаны злоключения молодого отца, пытающегося отыскать в разных временах лекарство для смертельно больной дочери…
И сегодня российские фантасты посылают своих героев в минувшее и в грядущее. Об этом пишут Василий Головачев, Юрий Брайдер и Николай Чадович, Евгений Прошкин… Жизнь продолжается, и появление новаторских произведений на указанную тему — только вопрос времени.
