стать более осведомленными о положительных и отрицательных аспектах астральной реальности. Вот несколько рекомендуемых источников для начинающих:

Для детей: Мэри Саммер Рейн «Горы, луга и лунные лучи: детские духовные чтения». Лори Лайт «Мальчик и черепаха»; «Спокойной ночи, гусеница»; «Утверждение сети» и «Мальчик и медведь». Кэти Форти, доктор философии, серия книг «Мистическое приключение Фредди Бреннера».

Для подростков и взрослых: Синтия Сью Ларсон «Карен Кимболл и сеть Ткача Сновидений». Джудит Орлофф «Ясновидение». Генри Рид, доктор философии, и Бренда Инглиш «Интуитивное сердце: как довериться своей интуиции для руководства и лечения». Соня Чокетт «Дневник Духа: разрушение мифа». (Каждый из этих людей является учителем в сфере описанного ими духовного опыта).

Летние лагеря для детей: Лагерь A.R.E. (функционирует более 40 лет), Роу Кэмп (устойчивая репутация) и интуитивный лагерь «Очарованный лес» (новый).

Что мне больше всего нравится в сфере подобной работы с детьми, так это программы, которые разработала известная психолог-исследователь вопросов преступности Пэм Коронадо. Ее книга, «Умные Сердца», учит детей искусству практической самозащиты, гармонично сочетая интуицию со здравым смыслом. «Столкнувшись с множеством разочарований и горя в ходе попыток разыскать потерянных детей, — поясняет Коронадо, — я разработала собственную предохранительную программу, которую назвала «Умные Сердца». Она отличается от прочих программ типа «опасные посторонние» несколькими важными особенностями». Коронадо определяет их как возможность позволить детям довериться собственным инстинктам, научить их слышать свою интуицию, или «сердце», показать им возможности безопасного контакта с незнакомыми людьми, который всегда неизбежен, и помочь им овладеть как теорией, так и практическими навыками самозащиты. Она подчеркивает: «Дети не должны быть жертвами. Возможно, они маленькие, но ни в коем случае не бессильные». Ее учебная программа доступна в видеозаписи; кроме того, она — автор важной книги «Детская безопасность! Как защитить свою семью от вымогателей и похитителей детей».

Воображаемое царство астрала абсолютно реально, оно вибрирует и живо для тех, кто его посещает. Мы все его посещаем. Не делать этого — значит перестать быть человеком. Родители, это более чем достаточная причина, чтобы окунуться в него и помочь своим детям научиться тому, как использовать магию этого мощного и важного аспекта бессознательного разума.

Хотя знание духовного, то есть глубинное осознание внутренних сфер и понимание нашей связи с Источником, Богом нашего бытия, для большинства из нас является скорее возможностью, чем реальностью, для Новых Детей это первый план их бытия, истина, которую они держат в своих ладонях. Поскольку количество таких детей быстро растет, и вдобавок мы все стремимся узнать как можно больше о духовной стороне нашей природы, религиозные темы и духовные образы неожиданно оказались на переднем плане.

Сакральное врывается в массовую культуру.

Вот пример: в апреле 2004 года на первое место по кассовым сборам вышел фильм «Страсти Христовы» (режиссер Мел Гибсон). Фильм «Хеллбой: герой из пекла» (режиссер Гильермо дель Торо) занял второе место. Хотите верьте, хотите нет, сын Бога и сын Сатаны поделили между собой верхние строчки рейтинга популярности среди любителей кино. Оба фильма фокусируют внимание зрителя на негативных и позитивных аспектах астрала (чрезмерное насилие, ужас; противостояние сил зла и высоты духа, бескорыстных устремлений, сил добра).

Только последние две минуты фильма «Страсти Христовы» открывают всю силу совершенного Иисусом. Однако «Евангелие от Иоанна» (режиссер Филип Севилл), действительно замечательный фильм, был гораздо более удачной версией истории Иисуса и его Крестного Восхождения, чем фильм с участием Гибсона. Почему же люди стекались в таком количестве в кинотеатры, чтобы посмотреть фильм Гибсона, а не Севилла? Почему по силе воздействия на людей, по способности изменять их жизни фильм Гибсона казался сопоставимым со Вторым Пришествием Мессии? Благодаря этим двум минутам. Гибсон знает толк в искусстве манипулирования. Быстрое действие, немногословность, ошеломляющие спецэффекты, шокирующий контраст между жестоким и чудесным… сенсуализм[31]. В то время как фильм Севилла освещает учение Иисуса, фильм Гибсона с силой бьет нас за «нашу вину» в его смерти.

В том, как эти два фильма отражают послание Иисуса, можно увидеть метафорическую иллюстрацию отличия религии от духовности. (Фильм Гибсона отражает религиозную традицию преувеличения значимости страданий и чувства вины, а также нашего бессилия перед лицом жизни без поиска Божественного прощения за совершенные грехи; Севилл показывает духовную традицию преодоления невзгод посредством правильного мышления, он доказывает нашу силу и значимость, поскольку мы есть дети Бога живого.)

Все расы, все культуры содержат в себе заимствования из религиозного закона, приходящего через инспирации, которые некоторые люди получают от Вездесущего. Для сохранения этих Божественных откровений создаются догматы — доктрины, вероучения и законы, дающие возможность немногим направлять многих. Как таковая, религия служит для взаимного руководства и защиты, что необходимо для здоровой жизни не менее, чем вода, воздух и солнце. Проблемы возникают, когда люди фиксируют свое сознание на внешних догматах до такой степени, что забывают о том, что источник направляющей их мудрости заключен в ее сути, и начинают утверждать, что предмет их веры является предпочтительным или же самым лучшим. Поскольку «ни одно дерево не оказывается настолько глупым, чтобы затевать войны между своими ветвями», любое избранное человеком вероисповедание в сути своей всецело исключает подобные претензии.

Духовность, с другой стороны, представляет собой личный, интимный опыт переживания Вездесущего, который возвращает индивидууму Божественный план существования. Мне нравится, как об этом сказал преподобный Дон Уэлш: «Духовный рост, по своей сути, представляет собой процесс вытеснения ограничивающих нас неведения Бога и своей собственной природы, в результате которого мы превращаемся в тех, кто мы и есть на самом деле». Именно так мы вступаем в непосредственный контакт с духовным миром. Сердце и суть истинной религии основываются не на вере, а на опыте. Путешествие за свои собственные пределы к состоянию экстатического и блаженного единения с Единым является обязательным для любого человека.

Все те, кто посредством откровения познал религиозные законы, будь это шаманы, мудрецы, святые, лидеры или адепты духовных школ, завязывали свои отношения с Богом как дети, что позже и приводило их к непосредственному персональному контакту. Если уж начистоту, то, будучи ребенком, такой договор с Богом заключает практически каждый. Это обязательство или соглашение определит качество и динамику нашего роста как людей и то, какими мы будем, став