О Иоганне Райме то же самое говорил Агриппа в своём известном обличительном письме к Кёльнским властям, 11 января 1533 г. Упоминаемые далее сочинения известны нам в следующих изданиях: Ulricus Molitor. De lamiis et phitonicis mulieribus. Tractatus ad illustrissimum principem dem Sigismundum archiducem austriae. Anno Dni 1489 (s. I), Martinus, concionator Tubing. Opusculum de sagis maleficiis. C. praefat. ih. Bebelij. In aedibus Th. Aushelmi imp. S. Stir. 1597; Jac. Hochstraten, ord. Praed. Ad. Philippum archiep. Coloniae tractatus magistralis, declarens quam gravier peccent quaerentes auxillium a maleficis. Colonia. Mart de Werdena. 1510.

Ульрих Целль почитается старейшим Кёльнским типографом; его издания, большею частью помеченные “apud Lyskirchen”, известны с 1466 г. и ценились долгое время, как образцовые. Иоганн Сотер — типограф, работавший в Кёльне в начале XVI в. Общеизвестны имена создателя “альдин” — Альдо Мануция, работавшего в Венеции (с 1495 г.) и Генриха Стефана, или Этьена (1460 — 1520), члена известной семьи типографов, работавших в Париже.

“Das Geheimniss der heiligen Gertrudis zur Eriangung zeitlicher Schatze und Guter”. Издано в Кёльнев 1506 г. Рукописи: “Buch Mosis und dreifacher Hollenzwang”, “Machtige Beschworung der hollischen Geister” и “Hauptzwand der Geister zu menschlichen Diensten”, теперь напечатаны, на основании монастырских рукописей конца XV и начала XVI в. в издании: Bibliotheca Magica, Koln, 1810.

Что касается трактата Malleus maleficarum in tres partes divisus, inquibus concurentia ad maleficia (etc.) continetur Шпренгера и Инститора, то после своего первого появления (Кёльн, 1487) он постоянно переиздавался и в короткое время приобрёл такой авторитет, что его называли liber sanctissimus [священнейшая книга (лат.).] и папа Иоанн XXIII рекомендовал его как руководство епископам.

“Тут наконец попали в мои руки” etc. Называемые далее писатели действительно считались в XVI в. авторитетами по магии. Сходный перечень находим у Ж. Вира (1. II. ch. IV). Творения Альберта Великого (1195 — 1280) были изданы, более или менее полностью, лишь в 1651 г.; но отдельные его сочинения были широко распространены в конце Средних веков. Из магических сочинений Арнольда де- Вильнёв (ум. 1314) особенно ценились: “De phisicis ligaturis” и “De sigillis duodecim signorum”; Роджера Бэкона “De mirabilis potestate artis et naturae”. Ансельм Пармезанский (ум. 1440) известен как алхимик, но Вир (Liber apologeticus) относит его к числу магиков. Пикатрикс (XIII в.) и особенно аббат Иоанн Тритгемий (1462 — 1516) — авторитеты по магии, как и Пётр Апонский (или Абанский, 1250 — 1316), сочинения которого часто приписывались Агриппе. Первое печатное издание сочинения Агриппы (см. ниже, гл. 6) “De Occulta Philosophia” помечено: июль 1533 г.

“Уксус мудрецов”, “голова ворона” etc. — алхимические термины.

“Sententiae”, “Processus”, “Copulata”, “Reparationes” схоластические учебники.

“Познать природу демонов” etc. У Анания Таберната, в его книге “De natura Daemonum” (1458), находим сходные слова: “Daemonum naturam corumque vim nosse rem summe arduam ac difficilem semper extitisse” [Всегда признавалось, что познать мощь демонов вещь очень сложная и трудная (лат.).].

Предание говорит, что св. Киприан и св. Анастасий были в юности могущественными чародеями. В конце средних веков пользовались большой славой магические формулы, приписываемые св. Киприану (Cypriani citatio angellorum, Dimisso Cypriani, etc.) (Bibliotheca Magica, Koln, 1810).

Наиболее полная биография Агриппы Неттесгеймского из числа известных нам: Aug. Prost. Corneille Agrippa, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1882 (2 vol.). По-русски об Агриппе см. брошюру: “Агриппа Неттесгеймский”, критико-биографический очерк Жозефа Орсье, перевод под ред. и с примечаниями Валерия Брюсова. К-во “Мусагет”. М., 1913.

В Бонне Агриппа жил, после своего пребывания в Нидерландах, с ноября 1532 до начала 1535 года, поступив на службу к архиепископу Кёльнскому Герману фон Виду (арх. с 1515 по 1547 г., ум. в 1552 г.).