музее скульптуры и витража он оборудовал для этого символа национального возрождения укромный уголок... А, может, вы забыли смелый протест А.Венцловы против незаконного закрытия музея М.К.Чюрлёниса? Может, вам стыдно вспоминать надрывный крик писателя Ю.Балтушиса из-за запущенной горки Повстанцев в Шяуляй, из-за памятников Вайжгантасу и Страздялису в их родных местах?

По требованию интеллигенции была создана авторитетная комиссия. Мы объехали всю Литву, зарегистрировали все памятники, составили список подлежащих реставрации, реставрировали памятники. За всё время работы комиссии неведомо как пропал из музея только бюст М.Валанчюса. Но и он нашёлся. Какая-то даватка[109], пряча епископа от большевиков, бросила его в свой колодец.

Ну, а как с тем культурным наследием обращается возродившаяся Литва? В угоду новому «вождю народа», распоясавшиеся перевёртыши крушили всё подряд, невзирая ни на историческую, ни на художественную ценность. А на то, что не успели уничтожить, в честь какого-нибудь национального праздника напяливали фанерные ящики. Как маленькие глупыши, они прятали сами от себя под бабушкиной юбкой собственное прошлое. Народ здесь не при чём.

Вспоминаю, как я со своими малыми детьми играл в прятки. Все прятались по разным углам, а самый младший засовывал голову в бабушкин передник и кричал:

-    Где я, где я?!..

Мы ходили вокруг него и громко удивлялись:

-    И куда же он мог забраться, куда он спрятался? -и, будто не найдя его, принимались просить: Витялис, покажись!

Тогда сын выскакивал, очень весёлый, и долго смеялся над нашим ротозейством. По младенческим понятиям, если они не видят нас, то и мы не можем их увидеть...

Так могут поступать либо младенцы, либо люди из племени, которого не коснулась цивилизация, т.е. люди, недалеко ушедшие в своём развитии от малых детей. Мне довелось наблюдать, как на Севере ненцы собираются на рыбалку. Сначала они вытёсывают идола, устанавливают в каком-нибудь укромном месте и просят, чтобы он помог им на рыбалке. Если рыбалка удаётся, то рыбаки кладут идолу вяленую рыбу, а если нет, его сразу тем же топориком раскалывают в щепы, после чего изготавливают нового, более удачливого...

Подобной жизнью политических дикарей живём сейчас и мы. Большой 'облом' получился с нашей независимостью, поэтому в поисках виновных и мы раскалываем в щепы своё прошлое и слева, и справа. Прочёл В.Шустаускаса, как он взрывал скульптуру литовки, стоявшую в Крижкальнисе, и спросил:

-    Что тебе, дурню, тогда в башку ударило?

-    Ландсбургас велел.

-    Зачем?

-    Он хотел показать, как литовцы ненавидят русских...

Ну, чем не «папуас»? Из ненависти к русским взорвать литовку? Ну, чем не Нерон? Желая написать поэму об огне, повелел спалить Рим.

И вот в этом хаосе объявляется трезвый человек Вилюмас Малинаускас. Он на свои деньги скупил, свёз к себе все поверженные скульптуры и не дал их уничтожить. Теперь сотни тысяч туристов посещают парк Грутас: осмотрят те памятники, полюбуются природой, зоопарком, пообедают в оригинальных ресторанчиках, посмеются над какими-то глупыми обрядами из прошлого и возвращаются домой, отдохнув душой.

Я помню, как со слезами на глазах Бронюс Вишняускас кланялся, благодарил Малинаускаса, как они вдвоём подобрали и подготовили самое прекрасное место для его скульптуры, даже лучшее, чем в Крижкальнисе.

-    Где ты обедаешь, Вилюмас? - спрашивал скульптор.

- На каком стуле сидишь? Я поставлю скульптуру так, чтобы ты через окно её всегда видел.

Как договорились, так и поставил.

Сам я довольно сердито выругал Костаса Богданаса, когда он отказался от своей скульптуры Ленина и публично заявил об этом в газете. За ним последовал и «прозревший», а, может, вернувшийся в лоно церкви Гедиминас Йокубонис, которого я тоже неоднократно убеждал, что было бы грешно уничтожать такую ценную работу:

-    Ведь в искусстве самое главное - не о чём, а как! Дорогие, тогда скидывайте и “Мать” в Пирчюписе и 'Юлюса Янониса' в Биржай...

Агитировал изо всех сил, так как вместе с Малинаускасом чувствовал, что делаю что-то хорошее и для Литвы, и для скульпторов. Но вот неожиданно защитники авторских прав вместе с авторами потребовали у В. Малинаускаса за выставление напоказ скульптур 6% от всех доходов Грутского парка. В числе прочих те бумаги подписали и Б.Вишняускас, и К.Богданас, и Г.Йокубонис и немалая толпа их последователей...

Я своим ушам не верил, но когда увидел документ... У меня не выдержали нервы:

-    Вилюмас, этих несчастных надо вместе с их скульптурами утопить в Грутском озере.

Боже ты мой! Какое литовское хамство, какая омерзительная неблагодарность!

-    Малинаускас, ты мой спаситель, ты вернул мне жизнь! (это слова Б.Вишняускаса). А теперь, слышь, ещё и заплати за это!..

Дорогие читатели, вы чуть ли не в каждом втором письме спрашиваете меня, куда делась наша творческая интеллигенция, почему она не скажет своего веского слова в вашу защиту? Сейчас уже могу ответить, но, конечно, за небольшим исключением:

-    Она как торчала, так и торчит в заднице Золотого Тельца. Других слов я не нахожу. Так низко пасть! Тогда, может, и возле “Матери” в Пирчюписе поставить поверенного Г.Йокубониса с жестянкой в руке, чтобы он собирал монетки за «осмотр»? В мировой практике такого ещё не было. И здесь мы будем первыми. Но было бы лучше самим авторам посидеть с шапками у ног, чтобы таким образом почтить свои скульптуры.

Когда издательство «Гайрес» выпустило «Лирику Грутского парка», все авторы включенных в этот сборник произведений отреклись от того своего творчества, которое касалось Ленина и партии, мол, это клевета, это не их творчество. Больше всех строили из себя оскорблённую невинность Йонас Якштас и Ромас Садаускас, написавший бездарное стихотворение «Стяги трепещут, Ленин бессмертен». Но, поскольку от этого они ничего не поимели, а тираж книги был распродан, все непорочные «за не своё творчество» потребовали через Агентство по авторским правам солидные гонорары и подали на издательство в суд. Словом, заплатите, а уж потом хоть в аду продавайте...Вот каковы наши возродившиеся поэты... Партия Ленина платила им двойные гонорары за актуальность темы, а теперь им надо платить вдвойне за любовь к родине и за постоянное оплёвывание прошлого.

-    А не лучше ли нам было бы жить совсем без тех «антилегентов»? - спрашивает жемайтиец К.Раткус из Варняй.

Лучше или нет, дорогой Казне, я не знаю, но у нас уже давно нет таких, за которых стоило бы и голову сложить. Эти первыми прилепились к элите адамкусовского типа, ведь у её дверей стоит верная стража.

С самых первых своих политических шагов Вэ.Вэ. фон Ландсбургас держится во власти, проклиная Россию и распространяя вокруг себя зловонную русофобию. На Западе уже появилась не одна статья, обвиняющая его в национализме, поэтому он свои неудачи или заработок снова пытается списать на счёт литовского народа. Он заявил, что стоило бы отказаться от слова «национальность», как содержащего националистический душок. Его поддержал В. Адамкус, так как они оба не уверены в своём литовском происхождении. Но когда с ними в одну дуду начинает дудеть 'великий лингвист' консерваторов, пропагандист грамматики Яблонскиса и культуры речи, который придумал для Кубилюса новое заклинание - «прорыв» и, нахватав деньжат, предложил «взятку» называть «откатом», тут уж нервы дающих не выдержали, и его схватили за руку. Но поздно. Выбравшийся из общаги в политику артист уже приобрёл часть усадьбы Веркяй, и, зная слово, не искал иного пути, а складывал в свой чемодан деньги налогоплательщиков.

Понимая, какая участь ожидает литовский язык, я поинтересовался программами французских и немецких антиглобалистов. Одним из основных пунктов было сохранение своей культуры и языка. Если нации, насчитывающие 80 или 60 миллионов жителей, бьют тревогу о сохранении своего языка, то что же