замечаешь, что смирение как бы проникает сии добродетели, то знай, что ты имеешь тщеславие и далека от Бога, как отпадший дух: ибо и сей в начале — не блудодействовал, не чревоугодничал, не сребролюбничал, но пал страшным падением, — от того, что в гордости сказал: поставлю престол мой выше облак и буду подобен Вышнему, как говорит дивный Пророк. Постоянное во всем смирение вскоре соделает тебя дщерию Божиею, — ибо Давид говорит: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго ecu. — И любящий указанныя выше добродетели, как то: безмолвие, молчание, целомудрие и молитву соделывается сыном и дщерию Бога Вышняго, но только при смиренно мудрии.
31) Возлюби безмолвие паче насыщения алчущих мира, и беседу с Богом — паче обращения с мудрыми кровными. Лучше тебе себя самую разрешить от уз греха, нежели освободить рабов от рабства.
32) Да будут для тебя орудиями слезы и повседневный пост; берегись, сколько есть сил, от видения лиц мужеских да не умрешь вскоре от помысла блуднаго.
33) Чтение в безмолвии есть великое ограждение от страстей. Будь свободна от многозаботливости о теле и от мятущих хлопот о вещах, чтоб уразуметь читаемое и доставить душе нетленную пищу. Когда божественная благодать начнет отверзать очи души твоей чрез безмолвие и чтение, тогда телесныя очи твои тотчас начнут изливать обильныя слезы, так что лице твое будет часто омываться обилием их. Тогда утихнет брань чувств, и внутрь — в сердце твоем будет свет и тишина великая.
34) Если какой враг Божий станет учить тебя противно тому, что я написал тебе в книге сей, не верь ему. Кроме благодати слез не ищи яснейшаго признака благоволения к тебе Божия. — Слезы я разумею не те, кои проливаются об отце и матери, или от скорби какой мирской и суетной; но те слезы любит и теми утешается Бог, кои в безмолвии изливаются день и ночь о грехах, оскорбивших Бога.
35) Итак очисть, госпожа моя, душу свою и удали от себя всякую заботу житейскую, да не мятется ум твой туда и сюда.
36) Если желаешь молиться чисто и несмущенно, бегай обращения со всеми людьми, — монахами, мирянами, жена ми, монахинями, детьми, — и тогда узрит душа твоя свет истины. — Поколику сердце отрешается от внешних дел и связей, потолику водворяется в душе Дух Святый, и сердце обретает такой мир, который ты уразумеешь, когда исполнишь делом то, что тебе здесь написано.
37) Упражняйся, сколько есть сил, в чтении Божественных Писаний, сего единственнаго руководства на пути ко спасению, и — усладишься просвещением познания.
38) Срамно плотолюбцам и чревоугодникам разсуждать о духовных предметах, равно как блуднице говорить о целомудрии.
39) Когда тело сильно заболит, то отвращается и от хороших явств. И ум, занятый мирскими вещами и беседами, не может приблизиться к безмолвию, блаженному молчанию и молитве.
40) Огнь не возгарается в сырых дровах: и Дух Святый не почивает в душе, любящей покой.
41) Блудница не пребывает верною любви к мужу: и душа, занятая суетными делами мира сего, разрывает союз с Богом.
42) Если наложишь на душу свою закон нищеты, и благодатию Божиею освободишься от всех забот морских, и в своем нищенстве станешь выше мирa: смотри, прошу тебя, не возжелай опять стяжания имущества под предлогом лю бви к нищим, для того, т. е., чтобы творить милостыню, и не ввергни души своей опять в мятущия заботы — принимать от одного и давать другому, и — ты не погубишь части своей раболепством людям за то, что они дают тебе что?нибудь. Бог для того дал тебе руки, чтобы ты ими приобретала пищу себе, подражая Апостолу, который говорит: руки сии послужиша мне и сущим со мною. Если имеешь что из вещей мира сего, раздай то за раз. Если же не имеешь, не желай, прошу тебя, иметь более насущнаго хлеба. Ибо Господь говорит: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам. И мы христиане в каждочасных молениях своих ничего более не просим у Бога, как: хлеб наш насущный дождь нам днесь.
43) Очисть келлию свою от всяких вещей, и ничего не имей внутри, кроме божественных икон и книг, чтобы когда естество потребует пищи, не быть тебе побежденною нехотя и против воли. От сего — редкое удовлетворение потребностей научит тебя воздержанию. Имея же в келлии довольно припасов, едва ли ты возможешь сохранить воз держание.
44) Блажен знающий и содержащий написанное здесь, пребывающий, т. е., в безмолвии, и при умеренном рукоделии все попечения обративший на труд молитвенный, веруя, что кто работает Богу и всю печаль свою возвергает на Него, тот не будет иметь недостатка в нужных потребностях, так как он ради Его удалился мира и дел его и связей с ним.
45) В тот час, когда Бог умилит сердце твое и подвигнет на слезы, встань и сотвори 70 раз 7 преклонений, не попуская сердцу своему заботиться о чем?нибудь другом, — так как тогда демоны со всем воинством своим придут к тебе, чтобы смануть тебя заняться теми или другими помыслами. И ты узришь и удивишься тому, что имеет родиться от того.
46) Внимай, госпожа моя, и потщись и потрудись в божественных чтениях: ибо если не потрудишься, не употребишь подвига, то не обретешь; если не будешь толкать в дверь Божию теплою молитвою и трудом безмолвия, пощения и бдения, то не будешь услышана.
47) Когда внешний человек, т. е., тело умрет для мирских дел, — не только для греха, но и для всякаго телеснаго упокоения: тогда равно умрет внутренний человек, т. е., душа для злых помыслов. — И если монах не истребит из сердца своего попечения о житейских вещах, не исключая даже потребностей естества, и не возложит всей печали своей на Бога, то благодать Божия не вселится в нем.
48) Если поймешь точно, какой конец будут иметь все мирския дела и как они ничтожны: то не будешь иметь нужды в учителе ко спасению души твоей в твоем безмолвии.
49) Не удаляющийся и не бегающий от причин страстей — волею или неволею бывает посмеваем грехом. Причины же страстей суть следующия: вино, женщины для мужчин и мужчины для женщин, богатство, услаждение тела. По естеству оне не суть грехи, но естество чрез них легко склоняется к страстям греховным. Потому монах должен блюстись от них всеми силами.
50) У людей честно богатство, а у Бога тысящекратно честнее душа, смирившая себя произвольно до нищеты.
51) Если хочешь положить доброе начало добродетели и спасительнаго делания, — приготовь себя к искушениям, имеющим найти ради добродетели, и не бойся диавола, который имеет обычай частыми и страх наводящими искушения ми встречать того, кто с теплотою начнет благочествовать и ревновать о добродетели и благом житии, чтобы, пришедши в страх с самаго начала, отстал от добраго намерения, — не потому, чтоб имел какую силу треклятый: ибо иначе никто не мог бы начать никакого добра, — но потому, что для нашего же блага то попускается ему Богом, как видим сие на праведном Иове. Итак, добрая сестра, будь готова с мужеством и благоразумием встречать искушения, сопровождающия добродетель.
52) Твердо веруй, госпожа моя, в Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, — что, если найдут на тебя искушения мира, ты устоишь против них и победишь их, божественною силою Его. Человек, сомневающийся в том, поможет ли ему Бог во время искушения, не верует в Бога, и недостоин имени христианина. Истинно верующий и благочестивый, хотя бы был в самых челюстях змия, верует, что Бог может его изять из них. Так веровали мученики, и небоязненно вступали в пещь огненную, — и Бог избавлял их, ради прямой их веры. Так Он избавил отроков еврейских в пещи вавилонской, и св. Феклу от огня и лютых зверей, без сомнения, за чистую их веру.
53) Возненавидевший грех бережется его, и мужественно идет путем добродетели, не боясь наветов диавола. Ибо в нем обитает Бог.
54) Какое добро потеряла ты, то старайся и стяжевать. Овол должен ты Богу? — не требует Он за него маргаритов и каменей честных. Бог как бы так говорит тебе и всем верующим: девство и чистоту потерял ты, человек: не хочу от тебя милостыни, тогда как ты остаешься в блуде, но святыни хочу от тебя, целомудрия.
55) Да будет язык твой кроток, и безчестие не коснется тебя. — Стяжи сладкия уста, и всех будешь иметь друзья ми.
56) Если веруешь, добрая госпожа моя, что Бог промышляет о тебе, — зачем печешься и заботишься о привременных и суетных потребностях плоти? Возверзи на Господа печаль свою, и не бойся страхований лукаваго. Возвергший все на Бога мирно проводит все дни жизни своей.
57) Некто из святых сказал: я заметил, что если монах не работает Богу, как должен и как может, то
