неугодны мои контакты с людьми, которые, благодаря тому, что болезнь меня оставила — начали занимать все большее место в моей жизни, и даже не только в Москве, но и здесь понемногу — и я опять не смогу разговаривать? Или я неправильно молюсь? Или маловерно причастилась, «в суд и во осуждение» себе? Ну, вот пока это и все. Больше пока не буду Вас задерживать своим писанием. Молитва моя о людях — холодная, бездейственная. Вера моя слабая, работа халтурная.

Пока кончаю на этом.

с. И.

Как жаль, что Вы так далеко!  ----------- 

======================================

Дорогой о. А.

Пользуюсь случаем, чтоб наконец послать Вам 2 вещи — одну давным-давно обещанную — Михаила и Наталью, и Спаса, которого, вместо того, чтоб его делать на дощечке, которую Вы дали, сделала на новой (не очень люблю скоблить старые вещи, избегаю). Новые темы просьб — к сожалению (которые Вы дали в письме) мало вдохновительны — масса фигур! Ну, посмотрю. (И никакой композиции!) Начала с Василия Великого — и посылаю (см. в конце письма)

Теперь о нас.

Сам. был у меня несколько раз. Сейчас его кладут в больницу на месяц — подлечить почки и печень. Мы с ним вместе написали письмо Минлосу (его другу в Москве — узнав от него из его письма, которое он мне дал, что Эля (не моя, а ихняя — я ее не знаю, но Сам. ее отлично знает, и она в свое время ему очень помогла) в Москве до декабря включительно — потом возвращается к себе в Польшу) — просьбу, чтоб Э. ему бы написала, но никакого ответа не получил. Сам. огорчен.

Теперь хочу воспользоваться случаем рассказать о той церкви, куда хожу. Это не собор, но хороший приход, на окраине города. Историю этой постройки при случае узнаю у Ч., и тогда расскажу. Мне рекомендовали несколько лет тому назад. Священник — бывший эмигрант, нам всем понравился. Первое время разговаривала и с ним и с его матушкой (отлично говорит по-французски), но потом там пошли какие-то истории (он долгое время ездил сдавать экзамены, как заочник в Загорск) — матушка ездила с ним — ни на минуту его не выпускала из своего поля зрения, якобы у него были романы здесь. Дошло до того, что он совсем отказался где-либо служить. Мы считали, что у нее «шизофрения на почве ревности». Она мне его поносила, говорила, что он «оскверняет алтарь», что он «не верующий», что все — «карьера» и т.д. Отравляла меня, но потом я просто перестала с ней видаться, т.к. мои близкие считали, что она «бредит». Говорят, что Владыка как-то дело уладил, и он вернулся к исполнению своих обязанностей, но очень грустный. Исповедь — только общая, будь хоть 3–4 человека. Так и шло весь прошлый и даже позапрошлый год. Прихожу, получаю вместе с другими отпущение, причащаюсь и ухожу. Кое-кому из женщин приветливо кланяюсь — и все. Но в этом году он такой мрачный (когда подходим ко кресту), что прямо не знаю — что это значит? А внешне все идет по-прежнему.

Просто чтоб Вы себе представляли ситуацию.

Храм в Новой Деревне в цвете — сделала, но послала его не с этим случаем, а в посылке, которую на днях посылаю в Москву, но когда они его Вам передадут — не знаю. Сделала по фотографии, которую Вы мне давно прислали, и которая всегда висит у меня над столом.

Насчет Туринской плащаницы хочу уточнить причины моего равнодушия (понимаю Ваши слова — о значении в смысле воскресения) в смысле значения этого для иконографии — ведь это отпечаток тела на ткани — разве это дает что-то для представления о лице??? Вот Вам кто-то сделал барельеф из металла, явно пользуясь этим снимком — ну что вышло? Ерунда! Ни типа, ни черт лица и т.д. Простите — но это мое мнение, может быть, я ошибаюсь.

О себе и своем духовном состоянии пишу по почте.

Посылаю Вам перевод чудесной книги Жилле «Jesus» — которую начала делать, по моему настоянию, одна моя знакомая старушка, профессор французского языка, на пенсии, на Ѕ года моложе меня, очень несчастная, болеющая, одинокая, для которой эта работа имеет большое значение (тяготится своей ненужностью), и мучает меня тем, что этот перевод никому не нужен (а я считаю, что очень нужен). Будьте добры посмотреть и мне дать ответ — пригодится ли это Вам? Тогда я буду настаивать, чтоб она продолжала!!!

Новые темы — в последнем письме — интересные. Умоляю поручить Кате разыскать в минеях сведения об Дионисии Ареопагите, или сами ей в 2-х словах расскажите, и пусть она мне напишет. Мне надо знать о нем побольше.

А почему над ним Покров?[92]

О Вас. Вел.: посылаю его не прямо к Вам, а к знакомому, которого прошу сделать небольшой киотик, 1)увеличивавший его немного малый размер для аналоя; 2)уберегущий лик от прикладывания — но не уверена, что он сможет сделать, т.к. 1) очень занят, 2) больна его жена Тамара (его зовут Дмитрий) — люди пожилые.  -------------- 

======================================

4/XII 77

Дорогой о. А.!

Огромное спасибо за письмо от 9/XI, ответ на мое 1-ое, а вскоре писала 2-ое — в диаметрально противоположном состоянии — на него, конечно, мог быть (и был! и есть!) лишь один ответ — молитва, которая, конечно, понемногу меня и спасла и вывела (странно, что как раз в конце письма Вы, будто чуя со мной неладное — или получив второе? — написали: «пусть Господь не оставляет Вас надолго!») (Ухудшение нерва так плохо приняла! увидела, что за время здоровья не только укрепилась в вере, но просто забаловалась!) Спасибо за слова о радости и блаженстве — отлично поняла и приняла, и уверена, что это мгновения вечности и приобщения к Царству Божию. Сейчас нерв, наконец, благодарение Господу и Вашим молитвам, успокоился, долго шла борьба с угнетением и богооставленностью, потом опять — милость Божия — но вот вопрос, смущающий меня,вопрос первый: раз я ищу своего благополучия — где же моя «жизнь для Господа»? И грош цена моей бодрости, если она только тогда, когда Господь смиловается надо мной и посылает мне здоровье! Или блаженство в жизни с Ним, к которой мы непрестанно стремимся? но у меня это всегда связано со здоровьем! Вопрос второй: мой иудей-физик, посещающий меня раз в год, как будто как-то сдвинулся (мучающий меня своими вопросами, иногда даже кощунственными) по милости Божией с места, немного, но ни чудеса, ни самое большое чудо — воскресение Христово — никак принять не может, бессильна ему отвечать. Доказательство Туринской плащаницей — совсем не для него, только ещехуже. Что ему говорить?

Третий вопрос: возможно, что периоды угнетения связаны со старостью — допустимо ли «лечить» их (напр. декамевит и подобное — свое-то лекарство от нерва я, конечно, опять брала, давно не брала перед тем, ну, и валерьян от бессонниц и т.д.) или надо только духовно бороться? (это — на профилактику)

О Каффареле — спасибо. Подхватила Ваше словечко «туманный пиэтизм» — очень оно мне нужно. И очень оценила все, что пишете о конкретности! Это я в Вас так ценю всегда и люблю. Но я писала не о «руководстве», которым опять продолжаю питаться и открывать для себя очень полезное и новое (часто оно не в моих руках!), а о лиловых книжечках «Cahiers sur l’oraison» и ихней ( в них) практике.

Вопрос четвертый: как избежать, при благодарении, фарисейства? Оно очень легко вкрадывается, особенно трудно, когда мне «завидуют» — и я ничем помочь не могу!

Читая «Как читать Библию», часто думаю — вот бы также о Евангелии! Там столько непонятного, уж не говоря о неофитах, а даже и для меня, что иногда эти вопросы мешают читать.

Т.к. Вы любите документы — посылаю Вам одну выписку, присланную мне недавно — не то письмо, не то запись, написанная м. Бландиной, повидимому, во время болезни отца (в конце страницы).

Все откладывала Вам писать — во-1) ждала, чтоб успокоился бы нерв; 2) что покажу глаз другому