проекты 1810 года оказались последней попыткой реализовать мечты о власти над таинственным Востоком.

Историки до сих пор ломают головы над тем, как бы сложилась всемирная история, если бы Наполеон, вступив в Россию, отменил крепостное право. Но еще в Москве он верил в возможность совместного с русской армией похода в Индию и не решился на кардинальную ломку российских порядков. А затем, после московского пожара, Наполеону уже было не до Индии. После Венского конгресса 1815 г. Англия стала мировой державой, безраздельно господствовавшей на море. Индия была самым дорогим алмазом, блиставшим в английской короне. И так продолжалось до середины XX века.

В древности в Индии поклонялись Великой Богине – матери всего сущего. Считалось, что она, как создательница мира, давала жизнь всему живущему и смерть всему смертному. Богиня объединяла в себе все доброе и все злое. Люди относились к ней почтительно, так как считали добро и зло равно необходимыми для существования мира. Она даровала урожай, здоровье, богатство, ей возносили молитвы о благополучии потомства. Она же отнимала жизнь, когда приходил срок, а в конце времен должна была разрушить мир, чтобы затем он вновь возродился. Чтобы умилостивить богиню, люди приносили ей кровавые жертвы.

Трудно сказать, когда мужское начало стало доминировать над женским. Как мы писали в первой главе, возможно, это произошло еще в доарийские времена. Тем не менее, многие ученые считают, что главенство мужских божеств в Индию принесли кочевники-арии. Земледелие не играло в их культуре важной роли, и они почитали не плодородие, а силу и мужество.

Но древняя вера в Богиню-Мать не умирала. Ее – под разными именами – продолжали почитать простые люди. Эренфельс писал о женских божествах уже в середине XX столетия: «Не может быть сомнения в том, что они занимают самое видное место среди божеств народов, не принадлежащих к арийскому населению. Об этом равным образом свидетельствует как распространенность их культа среди примитивных племен, так и тот факт, что ведущая роль в ритуале и церемониях принадлежит не брахманам, а париям из низших каст, то есть членам некоторых древних племен, знающим, согласно поверью, как снискать расположение богини. Некоторые из доарийских племен никогда практически не подпадали под влияние индуизма, и среди этих племен почитание Матери, или Богини Земли, особенно сильно».

Понимая силу традиции поклонения Богини-Матери, арийские жрецы-брахманы ввели ее культ в свою религию. Так боги получили жен, считавшихся воплощениями Великой Матери. Кровавые обряды постепенно сменила «пуджа» – ритуал, включающий медитацию, аскетизм, песнопения и чтение манускриптов. Во время исполнения пуджи участники наносят отметку (тилака) из сандаловой пасты на лоб, затем алую точку в центр лба – символ подчинения. В современной Индии потомки и дравидов, и ариев поклоняются Богине-Матери в образе Парвати – жены Шивы, воплощающей его созидательную энергию. Другие аспекты Великой Богини почитают как Лакшми – жену Вишну, дарующую любовь и богатство, а также как Сарасвати – жену Брахмы, богиню мудрости.

Жену бога Шивы зовут Парвати. Ее имя переводится с санскрита как «дочь гор».

Как гласят индуистские мифологии, Парвати – дочь царя гор Химавата и небесной девы Менаки. Согласно предсказанию, Парвати должна была родить от Шивы бога, который сумеет победить злого демона Тараку. Но предававшийся суровому подвижничеству Шива не обращал внимания на преданное служение Парвати и на ее страдания из-за неразделенной любви. Опасаясь, что Тарака так и не будет побежден, боги отправили к Шиве бога любви Каму, чтобы тот пробудил у грозного бога чувство любви к Парвати. Однако Шива, увидев приближение Камы, испепелил его своим взглядом. Не добившись взаимности, Парвати сама предалась подвижничеству. Однажды к ней подошел брахман и стал хулить Шиву. В гневе Парвати набросилась на брахмана, горячо защищая любимого бога. На самом же деле в облике брахмана был сам Шива, который решил испытать ее преданность. Шива женился на Парвати, и победитель Тараки Сканда появился на свет.

Согласно другому мифу, Шива породил шесть детей без участия Парвати. Богиня полюбила малюток и однажды так крепко обняла, что их тела слились в одно, образовав мальчика с шестью головами. Он-то и стал впоследствии богом войны Скандой.

Существует миф о том, как Шива упрекнул Парвати за то, что она темнокожая. От стыда богиня удалилась в лес и стала аскетом. Брахма высоко оценил самоотречение Парвати и превратил ее в Гаури, богиню с золотой кожей. Именно такой она часто предстает на изображениях.

Обычно для Парвати не строят отдельных храмов. Как правило, она изображается вместе с Шивой. Если Парвати одна, она может держать в одной руке копье, в другой – зеркало. Если Парвати изображена с четырьмя руками, две из них – в защитной и благодающей позициях, а две несут копье и тесак.

Грозной и воинствующей ипостасью нежной Парвати является Дурга. Одетая в красное, с величественной короной на голове, спокойная и прекрасная, Дурга восседает верхом на льве и держит оружие во всех своих восьми руках. Еще Дургу изображают сидящей на тигре. В руках у богини – раковина, диск, лук и стрелы или меч. Дурга – одна из основных богинь индуизма. В переводе с санскрита ее имя означает «труднодостижимая», это одна из ипостасей божественной энергии Шакти. К Дурге обращаются для дарования силы, здоровья и удаления всего нечистого. Дурга являет собой все облики и ипостаси Божественной Матери, то есть представляет саму Богиню-Мать.

История появления Дурги такова. Однажды боги потерпели поражение в битве с демоном-буйволом Махишей, который не мог быть побежден ни мужчиной, ни животным. Махиттта стал повелителем неба и поверг богов в океан смертного существования. Под предводительством Брахмы боги отправились за помощью туда, где пребывали Шива и Вишну. Шива и Вишну были настолько разгневаны случившимся, что от их лиц и тел излился великий свет. И из этого ослепительного сияния явилась женская фигура. Ее прекрасное тело было соткано из света всех богов. Так Дурга воплотилась во вселенной и в великой битве победила демона-буйвола Махишу с его полчищами.

Каждый из богов даровал Дурге какое-либо оружие. Поэтому Дургу призывают как для защиты, так и для разрушения всего, что мешает дальнейшему развитию.

Фестиваль Дурга-пуджа, или Нав-Дурги, во время праздника Наваратри (Девять Ночей) в октябре отмечается с роскошными и пышными церемониями, особенно в Бенгалии. После первого появления луны, в первую ночь месяца Ашвин индуистского календаря, начинается праздник, который продолжается 10 дней. Дурга-пуджа (поклонение Дурге) – один из самых значительных праздников в индуизме.

Праздник начинается ритуалом Тарпан, во время которого тысячи людей молятся своим предкам на берегах рек. Изображение Дурги – «мурти» – одевают в яркие одежды и устанавливают на площадях и в домах. В течение девяти дней она принимает подношения в виде еды, одежды, цветов, даже драгоценностей, когда целые семьи приходят к ней выразить свое уважение. Ее, как гостя, развлекают спектаклями и музыкальными представлениями, так как она посещает иллюзорный мир – майя только один раз в год. Люди танцуют и поют гимны. В это время принято дарить новую одежду и готовить праздничные блюда. На десятый день с ней со слезами прощаются и погружают мурти в воды рек или океана, помогая в ее путешествии обратно на гору Кайлаш.

Еще одна богиня, которую очень почитают индусы, – Лакшми, богиня счастья, богатства и красоты.

В индийской мифологии Лакшми ассоциируется со многими богинями, но наиболее известна она как прекрасная супруга великого бога Вишну, воплощение его творческой энергии.

Миф о рождении Лакшми напоминает античный сюжет о появлении Афродиты из морской пены. Боги вели с демонами непримиримую борьбу. Чтобы одержать победу, они, по совету Вишну, погрузили все лечебные травы в море молока и стали взбивать его. Таким образом боги хотели извлечь из него амриту (амброзию), выпив которую, можно было победить демонов. Пока боги пахтали море молока, они увидели появившуюся из него ослепительную красавицу. Это была Лакшми. Прекрасная богиня сидела на лотосе, держа в руке водяную лилию. Боги и мудрецы восхитились ее красотой; небесный хор пел ей хвалу, а небесные нимфы танцевали перед ней. Река Ганга и другие священные реки служили ей, а из золотых ваз солнечные слоны лили на богиню воду. Море подарило Лакшми корону из неувядающих цветов, а Вишвакарма, небесный мастер, одарил красавицу великолепными украшениями. Прекрасная женщина