1788
См. также Perkins 1984, 360–362. Robinson 1982, 16сл., говорит, что Евангелие от Филиппа здесь представляет наибольшую уступку, которую гностицизм «мог сделать для ортодоксии, не оставляя своей основной позиции контраста». Далее для доказательства своей мысли он цитирует Апокриф Иакова 14:35сл. (цитата приведена ниже). Однако его мнение о том, что позиция Евангелия от Филиппа относительно будущего соответствует представлениям Павла, — это откровенный абсурд.
1789
Апокалипсис Петра (Наг–Хаммади, кодекс 7) 72:9–26. Иисус как великий свет также появляется в Послании Петра Филиппу 134:9–18. См. также видение Марии в Евангелии от Марии 10:10–16 (Robinson 1977, 471–474, здесь на с. 472).
1790
Апокалипсис Петра 83:6–15.
1791
Апокалипсис Петра 83:15–84:6.
1792
Апокриф Иакова 2:16–28.
1793
Апокриф Иакова 7:35–8:4.
1794
Апокриф Иакова 14:32–36.
1795
1 Апокалипсис Иакова (Наг–Хаммади, кодекс 5) 29:16–19.
1796
Послание Петра Филиппу 133:15–17. Текст по Виссе в Robinson (ed.), 1977, 395–398, здесь на с. 395.
1797
Послание Петра Филиппу 134:9–19.
1798
Послание Петра Филиппу 137:6–9.
1799
Robinson 1982, 10сл.
1800
Толкование о душе 134.6–29.
1801
Hedrick and Mirecki 1999.
1802
Евангелие Спасителя 107.12.Зсл. (строки 4–22).
