сс. 16и 31.
579
с. 20.
580
сс. 16 и 37.
581
с. 20.
582
с. 34.
583
сс. 20 и 37.
584
сс. 30 (49.18) и 37 (56. 5). О его писаниях см. Sigalas, Des Chrysippos von Jerusalem Enkomion auf den hl. Johannes den Taufer — Texte und Forschlingen zur byzantinischneugriechischen Philologie, Nr. 20 (1937). Сигалас приводит текст Похвалы (Encomium) Иоанну Предтече, говорит о других его «Похвалах» (Пресвятой Богородице, Архангелу Михаилу) и дает очень подробную библиографию. О влиянии на него Исихия Иерусалимского см. Martin, R. ?. ?. 1939, pp. 5460.
585
V.Kсс. 30и 37.
586
с. 30. 24
587
с. 21.
588
с. 16 (26.1720).
589
См. К. Jussen, Die dogmatischen Anschauungen des Hesychius von Jerusalem (1931 и 1934); статьи С. Martin, R. ?. ?. 1935, pp. 3569 и R. ?. ?. 1939, pp. 5460. О том, что он умер после Халкидона, см. Pleroph. X.
590
V. ?. с. 16 (17. 3) — ???? ??? ???????????? ??????????? ??????. Согласно Narratio de obitu Theodosii Hierosolymorum et Romani monachi (ed. Brooks, C. S. С. O., scr. Syr., sen tertia, XXV), p. 27, память Пассариона и Романа приходится на 25 ноября (Teshrin II), то есть празднуется на шесть дней раньше памяти Петра Александрийского. Однако в календаре PalestinoGeorgian Calendar (ed. Garitte, Brussels, 1958) память Петpa приходится на 25, а Пассариона на 21 ноября.
591
Вышеупомянутый календарь связывает празднование памяти Пассариона с ????????. См. также Narr, de ob. Theod., 10c. cit. и V. Petr. Ib., p. 35.
592
К Petr. Ib., ibid.;cp. Pal. Georg. Calendar на 3 ноября. Впервые Савву принимают в Иерусалиме именно здесь (К Sabae, с. 6).
