подчеркнуть окончательную авторитетность апостольских писаний как правила веры. Отрицая экстравагантные излишества монтанизма, Церковь сделала первый шаг к тому, чтобы принять закрытый канон Св. Писания». — Там же. С. 107.

Мецгер Б.М. Канон... С. 108.

«Ситуация в 30-м году по Р. Х. была очень серьезной. 23 февраля в Никомидии был обнародован императорский эдикт, предписывающий сдать и затем сжечь все экземпляры Св. Писания христиан и богослужебные книги». — Там же, С. 108.

См. Мецгер Б.М. Канон... С. 90.

См.: Cronk G. The Message of the Bible. N.Y. 1982. P. 283, pt. 6.

См. Мецгер Б.М. Канон... С. 92-4.

Аверинцев С.С. Ветхий Завет как пророчество о Новом: общая проблема — глазами переводчика. // Псалмы Давидовы. Перевод С.С. Аверинцева. Киев. 2004. С. 109.

См. также: Мень А. Сын Человеческий. М. 1991. С. 247.

См.: Cronk G. The Message of the Bible. N.Y. 1982. P. 123.

См. Brown R.E., S.S., Collins R.F. Canonicity. // NJBC. P. 1044.

Мецгер Б.М. Канон... С. 75.

Антоний (Блюм), митр. Сурожский. Беседы о вере и Церкви. М. 1991. С. 78- 9.

К современным апокрифам в широком смысле (не по форме или хронологическому принципу принадлежности раннехристианским временам, а только по содержанию) можно отнести, например, такие произведения, как «Мастер и Маргарита» М. Булгакова.

«С точки зрения тех, кто принимал эти книги, они были «скрытыми» или изъяты из общего употребления, поскольку считалось, что в них содержится тайное или эзотерическое учение, слишком глубокое для того, чтобы сообщать его кому-либо, кроме посвященных. С другой точки зрения, однако, считалось, что такие книги надо «скрывать» потому, что они подложные или еретические. Таким образом, у этого термина первоначально было и весьма высокое значение, и умаляющее — в зависимости от того, кто им пользовался». — Мецгер Б.М. Канон... С. 164.

Мецгер Б.М. Канон... С. 164-5.