Греч. oi)koume/nh — вселенная, то есть Римская империя (ср. Лк. 2, 1).

Об этимологии и истории термина «Евангелие» — § 40. 1

Charpentier E. P. 57.

Более близкое к изначальному смыслу «по Матфею», «по Иоанну» в русскоязычном обиходе сохранилось только в связи с евангельским повествованием о Страстях (страданиях) Господа: «Страсти по Матфею», «Страсти по Иоанну»...

Слово «Евангелие» как заглавие трудов свв. Матфея, Марка и других евангелистов, стало употребляться позже, сами евангелисты свои писания так не называли.

См. § 44. 3.

См. Brown R.E., S.S., Collins R.F. Canonicity. // NJBC. P. 1044.

См. Brown R.E., S.S., Collins R.F. Canonicity. // NJBC. P. 1044.

Можно привести пример из области литургики. В середине I христианского тысячелетия в Византии был сочинен гимн в честь Пресвятой Богородицы, названный «Акафистом» (что значит «Неседален», т. е. песнь, во время которой нельзя сидеть). В последующие века, когда церковные поэты стали составлять аналогичные гимны, точно следующие сложной формальной схеме «Акафиста», этот термин стал обозначением гимнографического жанра, каким он является и поныне, так что сейчас вряд ли кто-то воспринимает его иначе.

См. Kummel W.G. Introduction to the New Testament. 17th ed. Nashville. 1993. P. 37.

См. Kummel W.G. P. 37.

См. Brown R. An Introduction to the New Testament. Doubleday. 1997. P. 103.

Гатри Д. Введение в Новый Завет. СПб. 1996. С. 72.

См. Аверинцев С.С. Почему Евангелия — не биографии. // Мир Библии. № 8. М. 2001. С. 4-10.

Аверинцев С.С. Некоторые языковые особенности в Евангелиях. // Православная община. № 40. М. 1997. С. 37-8.