неоднократно обвинялся в ереси. Влияние И. а.-А. испытали почти все последующие представители суфизма.

  Соч.: Фусус аль-хикам, критич. изд. А. Аффифи, Каир, 1948, франц., пер. — Т Burckhardt, La sagesse des prophètes, P., 1955.

  Лит.: Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 1—6, М. — Л., 1955—60 (см. указат. имён); Asin Palacios М., El islam cristianizado, Madrid, 1931; Affifi A. Е., The mystical philosophy of Muhyiddin Ibnu'l-Arabi, Camb., 1939; Pérès H., La poésie andalouse en arabe classique, 2 éd., P., 1953; Corbin H., L'imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn Arabi, P., 1958; Osman Jahya, Histoire et la classification de l'oeuvre d'Ibn Arabi, v. 1—2, Damas, 1964.

  К. Удам.

Ибн аль-Аси'р Изз-ад-дин Абу-ль-Хасан Али (12.5.1160, Джезират-ибн-Омар, — 1233 или 1234, Мосул), арабский историк. Главный труд — «Совершенный в истории», или «Полная история» в 12 томах. Часть труда (до 922—923) — переработанное изложение «Истории» Табари, но с привлечением дополнительных источников, другая же (до 1231) — самостоятельное произведение. Им написаны также биографический словарь сподвижников Мухаммеда и сочинение по истории правителей (атабеков) Мосула. Отрывки сочинений И. а. -А. в русском переводе имеются в трудах Н. А. Медникова и А. Е. Крымского.

  Соч.: Chronicon quod perfectissimum inscribitur..., ed. C. J. Tornberg, v. 1—14, Leiden, 1851-76.

Ибн аль-Кути'йя Абу Бекр Мухаммед ибн Омар (умер 6.11.977, Кордова), арабо- испанский историк. Его труд, написанный на арабском языке, «История завоевания Андалусии» — важный источник по истории народов Пиренейского полуострова в 8—10 вв.

  Соч.: Histoire de la conquête de l'Andalousie, éd. par О. Houdas, P., 1889; Historia de la conquista de España de Abenalcotaiba, trad. de J. Ribera, Madrid, 1926.

  Лит.: Ibn al-Kutiyya, в кн.: Encyclopédie de I'Islam, t. 3, Leiden — P., 1968.

Ибн аль- Мука'ффа Абу Мухаммед, Абдаллах (персидское имя до принятия ислама — Розбех ибн Дадое) (720?—759, Басра), арабский писатель и переводчик. Перс по происхождению. Жил в Басре, служил секретарём при правителях. Был казнён как противник арабского господства в Иране и еретик (зиндик). Автор дидактических сочинений «Единственная жемчужина», «Наставления для малых дел» и «Наставления для больших дел». Перевёл со среднеперсидского языка на арабский язык сборник назидательных басен «Калила и Димна» и «Книгу царей» — один из источников «Шахнаме» Фирдоуси.

  Соч. в рус. пер.: Калила и Димна, пер. с араб. И. Ю. Крачковского и И. П. Кузьмина. Предисл. Е. Э. Бертельса, М., 1957.

  Лит.: аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 1—2, М., 1959—61; Эструп И., Исследование о 1001 ночи, ее составе, возникновении и развитии, пер. c дат., М., 1904.

Ибн аль-Мута'зз Абдаллах Абу-ль-Аббас (1.11.861, Багдад, — 19.12.908, там же), арабский поэт и филолог. Сын халифа аббасидской династии аль-Мутазза. Примыкал к т. н. новому направлению придворной поэзии. Написал стихотворную хронику халифа аль-Мутадида (892—902). Составил несколько антологий, относящихся к литературе адаба, большую антологию «новых» поэтов, сборник афоризмов, антологию вакхической поэзии, книгу о литературных плагиатах и др. Его сочинения по поэтике («Книга о новом») положило начало целой науке на Ближнем Востоке.

  Соч.: Китаб аль-бади (текст, перевод, исследование), в кн.: Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 6, М. — Л., 1960; Диван, 1—IV, Стамбул, 1940—50.

  Лит.: аль- Ахль Абд аль-Азиз, Абдаллах ибн аль-Мутазз, Бейрут, 1951; Loth О., ber Leben und Werke des Abdallah ibn ul Mu'tazz, Lpz., 1882.

  А. А. Долинина.

Ибн аль-Фа'рид Абу Хафс Омар ибн Али ас-Сади (1182, Каир, — 1235, там же), арабский поэт-суфий. Его небольшой диван — один из популярнейших сборников арабской поэзии. Наиболее известны произведения: «Винная песня» и «Большая таийя» — касыда, состоящая из 760 бейтов, в которой выявился суфийский пафос поэта. Постоянно воспевал любовь, отсюда его прозвище — «султан аль-'ашикин» («царь влюблённых»). И. а.-Ф. ради благозвучия стиха пренебрегал грамматикой. Его стихи иногда тяжеловесны и запутанны.

  Соч.: Диван, Дамаск, 1840; Das arabische hohe Lied der Liebe., das ist Ibn al Faridh's Taїjet in Text und übers., hrsg. von J. Hammer-Purgstall, W., 1854.

  Лит.: аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961.

Ибн аль- Хайса'м, Альгазен (965, Басра, — около 1039), арабский учёный, работал в Каире. Посвятил анализу «Начал» Евклида два трактата, где рассмотрены определения, аксиомы и постулаты, теория параллельных. Ему принадлежат работы в области физики (наиболее полное изложение оптики того времени), медицины (данные о строении глаза, приближающиеся к современным) и философии.

  Лит.: Историко-математические исследования, в. 11, М., 1958, с. 733—82; Розенбергер Ф., История физики, пер. с нем., 2 изд., ч. 1—2, М. — Л., 1937.

Ибн аль-Хати'б Мухаммед Лисан-ад-дин (1313—1374), арабо-испанский учёный, поэт, историк, государственный деятель. Родился в семье, близкой к эмирам Гранады. Занимал высокие административные посты при правителях Гранады и Феса. Автор около 60 трудов по истории, географии, философии, медицине, литературе. Сочинения «Повествование по истории Гранады» и «Книга деяний выдающихся людей» — важный источник по истории мусульманской Испании. И. а.-Х. — мастер изысканных литературных сочинений в рифмованной прозе и стихах; его называют иногда «последним поэтом Гранады».

  Соч.: Аль-Ихата фитарих Гарната, т. 1—2, Каир, 1959; Китаб аль-амаль аль-а'лам. [Отрывки], в кн.: Collection des textes arabes publiée par l'Institut des hautes études marocaines, v. 3, Rabat, 1934.

Ибн ар-Ру'ми Абу-ль-Хасан Али ибн аль-Аббас ибн Джурайдж (21.6.836, Багдад, — 14.6.896, там же), арабский писатель. Сохранились талантливые прозаические послания, но центральное место в его наследии занимает диван, включающий стихи разных жанров: панегирики, сатиры, элегии, любовную лирику. Талант И. а.-Р. особенно проявился в сатирических стихах, эпиграммах, за которые поэт подвергался преследованиям со стороны знати. Лирические стихи отмечены фривольностью. Произведения И. а.-Р. отличаются богатством и отточенностью языка, несмотря на то, что он мало заботился о традиционной смысловой самостоятельности отдельного бейта.

  Соч.: Диван, Каир, 1917.

  Лит.: аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961.