Против такой постановки дела восстал архиепископ Георгий Конисский, и когда о действиях Смогоржевского было доложено императрице Екатерине, то в 1780 г. дан был рескрипт на имя белорусского наместника Чернышева, противника унии, которым Иассон Смогоржевский увольнялся от управления Униатскими церквами. Полоцкая униатская епархия уничтожалась, назначение духовных лиц возлагалось на особую консисторию, причем предписывалось при назначении священников спрашивать прихожан, какого они священника хотят: униатского или православного. После издания этого рескрипта, только за два года (1781—1783), по свидетельству архиепископа Белорусского Георгия Конисского и Псковского епископа Иннокентия, к православию в их епархиях присоединилось 117 и 161 человек. Еще быстрее пошло дело присоединения после второго и третьего разделов Польши. В 1794 г. императрицей был издан указ, разрешавший свободное присоединение униатов, и в течение одного с небольшим месяца воссоединился 721лриход с 463 священниками и с 333 093 лицами мирян. К концу царствования Екатерины II всех присоединившихся, по официальным данным, было свыше двух миллионов человек. И все это совершилось без всяких насилий, без всякой пропаганды, а единственно лишь потому, что для униатов был открыт свободный путь для перехода из унии в православие, — унии, столь много натворившей зла, и поэтому столь ненавистной западно-русскому народу. После этого все униатские епархии были закрыты, и из оставшейся в унии части западно-русского народа была образована только одна Белорусская епархия с архиепископом во главе. Первым униатским архиепископом этой епархии был Ираклий Лисовский (с 1794 г.). Это был человек, глубоко привязанный к греко-восточным обрядам и поэтому много способствовавший сближению Униатской Церкви с Православной, очищая первую от католических обрядов.
Относительно Католической Церкви, находящейся в пределах России, Екатерина Великая предприняла следующее: а) образовала кроме существовавшей Могилевской епархии две новые епархии — Пинскую и Летичевскую — назначив для них особых епископов; б) для управления делами Католической Церкви образовала в Петербурге особую Римско-католическую коллегию, состоявшую из нескольких прелатов, под председательством митрополита.
Все эти распоряжения Екатерины II, касающиеся положения Церквей в присоединенных областях, давали большие преимущества Православной Церкви, и можно было надеяться, что латинизм в Западной России скоро исчезнет бесследно, тем более что многие униаты только внешне казались униатами, а в сердце своем неизменно хранили «древнее благочестие», т.е. святое православие. Но после третьего раздела Польши Екатерина II прожила недолго, всего год с небольшим, и на престол вступил Павел I. При нем дела в присоединенных областях сильно изменились.
Глава XXII
СОСТОЯНИЕ УНИИ ПРИ ИМПЕРАТОРАХ ПАВЛЕ I И АЛЕКСАНДРЕ I. ИРАКЛИЙ ЛИСОВСКИЙ
При императоре Павле I воссоединение униатов почти совсем приостановилось, и стало усиливаться католичество. Он строго запретил обращать униатов в православие, в то время как переход их в католиче ство оставлялся без внимания. Потворствуя униатам, Павел I учредил для них в 1798 г. две новые епархии: Брестскую — для губерний Минской и Литовской, Луцкую — для Волынской и Подольской. Сверх этого он улучшил положение католического духовенства и настолько сблизился с иезуитами, что они не замедлили пробраться в сам дворец и сделаться советниками и друзьями императора. Восстановив униатские епископии, император Павел I не дал, однако, униатам ни митрополита, ни самостоятельного управления, а в том же 1798 г. по проискам иезуитов издал указ о подчинении Униатской Церкви Римско-католической коллегии, находящейся в Петербурге. Последствия этого подчинения были весьма горестны для униатов. Римско-католическая коллегия тотчас же воспользовалась случаем для возможности расширить Римско- Католическую Церковь за счет Униатской. По всем областям, присоединенным к России, рассыпались католические ксендзы и повели пропаганду в пользу латинства. При содействии помещиков-католиков они тысячами стали совращать униатов, и в короткое время в одной только Полоцкой униатской епархии было совращено в латинство до 100 тыс. униатов; были нередки случаи обращения в латинство и православных. Униаты заволновались, ибо прекрасно понимали, что, находясь в подчинении Римско-Католической коллегии, они подвергнутся насильственному обращению, и поэтому стали вносить против такого распоряжения русского правительства свои протесты. Больше всего против этого распоряжения протестовал Полоцкий униатский архиепископ Ираклий Лисовский. Эти протесты возымели свое действие, и императором Павлом I был издан в 1799 г. указ, которым католическому духовенству под страхом строгой ответственности запрещалось совращать униатов и православных в католичество. В связи с этим указом в том же году был издан и другой указ, которым повелевалось, чтобы католические епархии управлялись самостоятельно, без сношения с папой. Таким образом, сделан был почин к отделению Католической Церкви в России от Рима, но иезуиты постарались так подействовать, что последний указ на практике никогда не применялся. 10 марта 1800 г. император Павел I скончался, а с его смертью приостановились и его полезные для Православной Церкви предначертания.
Император Александр I, вступивший на престол после Павла I, был человек высокой души, благородного стремления и мягкого сердца. Вся его деятельность направлена была ко благу своих подданных, без различия национальностей и вероисповеданий. Лишь только он вступил на престол, как немедленно расширил права поляков и круг их действий в области бывшего Литовского государства. Все важнейшие отрасли управления перешли в их руки, и эти лица, пользуясь сильным влиянием в порученных им сферах управления, стали всякими способами оказывать содействие латинизации униатского народа. Католические ксендзы целыми толпами, как некогда при Павле I, стали разъезжать по областям бывшего Литовского государства и объявлять, будто бы правительство русское предписало немедленно присоединить к латинству всех униатов. Униатские церкви захватывались насильно, и крестьяне поневоле принимали латинство. В этой непомерной ревности к скорейшему переводу униатов в католичество дело дошло до того, что некий экс-иезуит Шантырь задумал ввести в практику Униатской Церкви латинскую мессу и совершенно вывести из употребления славянскую литургию, но так как большинство униатских священников не только не понимало латинского языка, но и не умело читать по- латыни, он напечатал латинскую мессу польскими буквами. Затея его, однако, не удалась.
В то время как латиняне употребляли усилия слить унию с католичеством, среди униатов обра зовался кружок лиц, поставивший своей целью противодействовать насильственному совращению своих собратий в латинство, а также, очистив унию от латинских нововведений, приблизить ее к православию и к постепенному воссоединению с Православной Церковью. Во главе этого кружка стоял известный архиепископ Ираклий Лисовский. Притеснения, чинимые католиками униатам, побудили Лисовского послать в Петербург протоиерея Ионна Красовского с жалобой на униженное положение Униатской Церкви. Посольство это имело успех. Чтобы ослабить фанатическое влияние католического духовенства на униатов, русским правительством в 1803 г. запрещено было обращать униатов в католичество, а затем, в 1804 г., в число членов католической коллегии, которой императором Павлом I были подчинены униаты, были включены униатский епископ и три асессора из среды униатского духовенства. Членом коллегии назначен был Брестский епископ Иосафат Булгак, оказавшийся впоследствии человеком чисто католических убеждений. В 1805 г. коллегия была разделена на два департамента: католический и униатский. Председателем последнего назначен был Ираклий Лисовский. Чтобы придать больше значения Униатской Церкви, по ходатайству Лисовского в 1806 г. была восстановлена униатская митрополичья епархия, на кафедру которой был возведен Лисовский со званием митрополита. Еще в царствование Екатерины Великой он начал очищение униатского исповедания от латинских примесей. Укрепив свою власть, Лисовский задумал окончательно освободить униатские монастыри от католиков, но это ему не вполне удалось; он смог только значительно подорвать силу базилиан в крае и поднять значение белого униат ского духовенства. С целью сближения унии с православием Лисовский собственной властью ввел в своей епархии неискаженные греческие обряды, служил по московскому служебнику, отрастил себе бороду, учредил при Полоцком кафедральном соборе епархиальную семинарию для 50 священнических детей, отняв для ее обеспечения у полоцких базилиан незаконно присвоенные ими богатые имения, завещанные Полоцкой униатской епископии. Для получения же семинаристами высшего образования хлопотал об
