расхищаемое латинством. Ряды православных западнорусов с каждым столетием редели. Дошло до того, что к концу XVIII в. православных жителей в г. Вильне осталось только 41 лицо: 35 мужчин и 6 женщин, — т.е. одна тысячная доля против прежней их численности, да и самих униатов в ней почти совсем не стало — все перешли в латинство. Такая же почти участь постигла и другие православно-русские города и веси Западной Руси. Врагам православия казалось, что православие в Западной Руси стоит на краю окон чательной гибели, но насильственно заведенная в ней уния не могла пустить в народе глубоких корней. Народ, хотя и принял ее под влиянием тяжелых для него политических условий жизни, под давлением насилий и безумных преследований, однако сознавал ее неправду и все время таил в душе своей искру любви к прадедовской вере — святому православию. Пробил роковой час для унии, положенный руководящей десницей Всевышнего, и об унии у западно-русского народа остались только тяжелые воспоминания, как о разрушительной силе, принесшей ему множество горестей и внесшей религиозный разлад в его душу. Осознав свои невольные ошибки, православный западно-русский народ при изменившихся для него политических условиях возвратился к вере своих отцов, и нет сомнения, что, наученный горьким опытом, он в будущем не только не поддастся никаким искушениям и соблазнам поте рять свою веру, но в дальнейшей борьбе с наступающим на него латинством стойко будет держать в своих руках знамя православия и выйдет из этой борьбы победителем.
При составлении настоящего очерка автор пользовался следующими печатными трудами:
Правда Вселенской Церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах. — Спб., 1849.
Никанор, архим. Беседа о том, есть ли что еретическое в Римской Церкви // Церковные ведомости, 1888.
Макарий, митрополит Московский. История Русской Церкви. — Спб,, 1882.
Коялович М.О. Литовская церковная уния. — Спб., 1861.
Брянцев. История Литовского государства. 1889.
Соловьев СМ. История России. — 1853.
Записки митрополита Иосифа Семашко. — Спб. Изд. Импер. Акад. Наук, 1883.
Жукович Я. Кардинал Гозий и Польская Церковь его времени. — 1882.
Акты Юго-Западной и Западной России.
Киприанович Г. Иосиф Семашко, митрополит Литовский и Виленский. — 1894.
Корженевский К, прот. История Холмско-Варшавской епархии. — 1881.
Примечания
1
Вот некоторые из новопостроенных за времена Казимира IV церквей, находящихся в пределах нынешней Польши: Петропавловская в г. Кобрине—в 1465 г., Ильинская в м. Городце и Христо- рождественская в Добучине, ныне Пружаны, построены около того же времени; Жировицкий монастырь—в 1480 г; церкви Космо-Дамианская, Сергия и Вакха в старом Бресте—в 1485 г.; Св. Креста в г. Гродне и в с. Николаеве Дисненского у. — в XV в.
2
При короле Александре Казимировиче были построены следующие монастыри: Кобринский Спасский — в 1497 г., Троицкий в г. Дрогичине Гродненской губ. — около 1500 г., а также церкви: Здитовская, Никитинская и Збироговская — в 1502 г., Рождество-Богородничная в Вильне — в 1507 г., Рождество- Богородничная в Вельске и др.
3
При Сигизмунде были построены монастыри: Тороканский Кобринского уезда—в 1517 г., Варваринский Пинский женский монастырь — около 1520 г. и др.
