г.

«Таймс», 18 дек. 1984; цит. по: Knowles, p. 770

ТЮТЧЕВ, Федор Иванович(1803-1873), поэт, дипломат

** Надо сознаться, что должность Русского Бога не синекура.

Во время Крымской войны, по поводу упований на «Русского Бога» (в оригинале по французски). В версии князя В. П. Мещерского: «...les fonctions du Русский Бог ne sont pas une sin(cure»; в версии И. С. Аксакова: «...emploi de Dieu russe...». >Мещерский В. П. Мои воспоминания. – СПб., 1897, ч. 1, с. 326; Аксаков И. С. Биография Ф. И. Тютчева. – М., 1886, с. 235.

См. «Велик Русский Бог» (Ан 148).

** Оттепель.

10 апр. 1855 г., через полтора месяца после смерти Николая I, Вера Сергеевна Аксакова записала в своем «Дневнике»: «Тютчев Ф. И. прекрасно назвал настоящее время оттепелью. Именно так. Но что последует за оттепелью?» >Тютчев Ф. И. Стихотворения. Письма. Воспоминания современников. – М., 1988, с. 358.

Затем у Салтыкова Щедрина: «Что такое оттепель? (...) Оттепель – (...) возрождение природы; оттепель же – обнажение всех навозных куч. Оттепель – с гор ручьи бегут; (...) оттепель же – стекаются с задних дворов все нечистоты, все гнусности, которые скрывала зима (...), все миазмы, все гнилые испарения» («Владимир Константиныч Буеракин», из цикла «Губернские очерки», 1856) >Щедрин, 2:306.

Историк С. М. Соловьев, вспоминая о первых годах после смерти Николая I, писал: «Но вот с 1855 года пахнуло оттепелью; двери тюрьмы начали отворяться; свежий воздух производил головокружение у людей, к нему непривыкших, и в то же время замерзшие нечистоты начали оттаивать, и понеслись миазмы» («Мои записки...», ХХIII; опубл. в 1896 г.) >Соловьев С. М. Соч. в 3 т. – Ростов н/Д., 1997, т. 1, с. 348.

«Оттепель» – загл. повести И. Г. Эренбурга («Знамя», 1954, № 5), ставшее обозначением послесталинской либерализации режима. «Тот апрель [1953 г.] (...) был особенным, – вспоминал Эренбург. – (...) Вероятно, я думал об этом апреле, когда осенью решил написать маленькую повесть и на листе бумаги сразу же поставил загл. «Оттепель»« >Эренбург И. Собр. соч. в 9 т. – М., 1966, т. 9, с. 751 («Люди, годы, жизнь», кн. 6).

«Большая оттепель» – загл. книги американского журналиста С. Сульцбергера («The Big Thaw», 1956).

** Русская история до Петра Великого сплошная панихида, а после Петра Великого одно уголовное дело.

В передаче князя С. М. Волконского. >Тютчевиана. – М., 1922, с. 25.

Вероятно, восходит к высказыванию А. И. Герцена в статье «1 июля 1858»: «...уголовное дело, называемое русской историей от Петра I до Александра I». >Герцен, 13:295 .

** Он любуется собою, смотрясь в чернильницу.

О министре иностранных дел князе Александре Михайловиче Горчакове (1798-1883). Эта фраза (по французски) приводится в мемуарах О. фон Бисмарка, со ссылкой на «подчиненных Горчакова по министерству». >Бисмарк О. Мысли и воспоминания. – М., 1940, т. 2, с. 102.

Согласно князю В. П. Мещерскому, «покойный Тютчев назвал князя Горчакова (...) le narcisse de L (critoire [Нарциссом чернильницы (франц)]. (...) Вернее нельзя было охарактеризовать автора дипломатических нот того времени: диктуя их и перечитывая их, князь Горчаков любовался ими, как любуется грациозный Нарцисс, склоненный над водою, своими красивыми формами». >Мещерский В. П. Мои воспоминания. – СПб., 1897, ч. 1, с. 295.

** У меня не тоска по родине, а тоска по чужбине. // Je n’ai pas le heimweh, mais le herausweh [франц., нем.].

Высказывание приводится в письме князя И. С. Гагарина к А. Н. Бахметевой от 9/21 нояб. 1874 г. >Тютчевиана. – М., 1922, с. 21 .

ТЮТЧЕВА, Анна Федоровна(1829-1889), фрейлина имп. Марии Александровны, дочь Ф. И. Тютчева, жена И. С. Аксакова

...Николай I был Дон Кихотом самодержавия, Дон Кихотом страшным и зловредным, потому что обладал всемогуществом, позволявшим ему подчинять всё своей фантастической и устарелой теории и попирать ногами самые законные стремления и права своего века.

«Воспоминания» (опубл. в 1928 г. )

Отд. изд. – М., 2002, с. 44-45; пер. с франц. Е. В. Герье

У

УВАРОВ, Сергей Семенович(1786-1855), граф, президент Петербургской Академии Наук, в 1833-1849 гг. министр народного просвещения

...Истинно русские хранительные[7] начала Православия, Самодержавия и Народности, составляющие последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия нашего отечества.

Отчет об инспекции Московского университета, представленный Николаю I 4 дек. 1832 г.

Сб. постановлений по Министерству народного просвещения. – СПб., 1875, т. 2, отд. 1, стб. 517

Формула «православие, самодержавие, народность» (т.н. «уваровская триада») была обнародована в циркуляре от 21 марта 1833 г. по поводу вступления Уварова в управление Министерством народного просвещения. «Общая наша обязанность, – говорилось здесь, – состоит в том, чтобы народное образование (...) совершалось в соединенном духе Православия, Самодержавия и народности». >«Журнал Министерства народного просвещения», 1834, ч. 1, № 1, с. IL.

«Народность» означает здесь «национальную самобытность».

См. «Теория официальной народности» П-232).

** Если мне удастся отдвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории, то я исполню

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату