73. Сайид Кутуб, Мухаммад. Фи зилал аль-Куран (тт.1-6), «Даруш-шурук», Бейрут, 1986.
74. Сарахси, Абу Бакр. Усулус-Сарахси (тт.1-2), «Даруль-марифа», Бейрут, 1973.
75. Субхи Салих. Манхалуль-варидин шарх Рияз ас-Салихин (тт.1-2), «Даруль-илм лиль-малайин», Бейрут, 1980.
76. Суюти, Джалалуддин. Ад-дурруль-мансур (тт.1-8), “Даруль-фикр”, Бейрут,1983.
77. Суюти, Джалалуддин. Аль - фатхуль-кабир фи заммиз -зияда илаль -Джами ас-сагир (тт.1-3), «Даруль-китаб аль-араби», Бейрут, 1982.
78. Суюти, Джалалуддин. Аль-хасаис аль кубра (тт.1-3), “Даруль-кутуб аль-хадиса”, Каир, 1967.
79. Табари, Абу Джафар. Джамиуль-баян фи тафсир аль-Куран (тт.1-30), “Ширкатуль-мактаба”, Бейрут, 1968.
80. Табари. Тарихуль-умам валь-мулук (тт.1-13), «Даруль-фикр», Бейрут,1987.
81. Тахави, Абу Джафар. Шарх маани аль-асар (тт.1-4), «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1987.
82. Таялиси, Абу Давуд. Аль-муснад, «Даруль-марифа», Хайдарабад, 1331/1912.
83. Тирмизи, Мухаммад ибн Иса. Аш-шамаилуль-Мухаммадийя валь-хасаил аль-Мустафавийя, «Муассасатуль-кутуб ас-сакафийя», Бейрут, 1992
84. Тирмизи, Мухаммад ибн Иса. Сунанут-Тирмизи (тт.1-50), «Дарульихя аль-турас аль-араби», Бейрут.
85. Фаридуддин Аттар. Тазкиратуль-авлия (пер. с араб.), “Эрдем яйиневи”, Стамбул, 1991.
86. Хазари Бек, Мухаммад. Ад-давлатуль-амавийя, “Даруль-калам”, Бейрут, 1968.
87. Хайсами, Нуруддин Али. Маджмауз-заваид ва манба аль-фаваид (тт.1-10), «Дарулькитаб аль- арабийя», Бейрут, 1967.
88. Хаким ан-Нисабури, Абу Абдуллах. Аль-мустадрак (тт.1-5), «Даруль-марифа», Бейрут, 1986..
89. Хаким ан-Нисабури. Марифа улум аль-хадис, «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут, 1397/1988.
90. Хатиб аль-Багдади, Абу Бакр Ахмад ибн Сабит. Ар-рихла фи талаб аль-хадис, «Даруль-кутуб аль- илмийя», Бейрут, 1975.
91. Хатиб аль-Багдади. Аль-кифая фи илм ар-ривая, «Даруль-кутуб аль-илмийя», Бейрут,1988.
92. Хатиб аль-Багдади. Тарих Багдад ав Мадина ас-Салам (тт.1-9), “Даруль-кутуб аль илмийя”, Бейрут.
93. Шавкани, Ибн Али. Аль-фаваидуль-маджмуа филь-ахадис аль-мавзуа», «Аль-мактабатуль- исламийя», Бейрут, 1392/1972.
Пророк Мухаммад - Вечный свет
В ожидании рассвета
Мир был объят тьмой, уже готовой разрешиться светом. И незадолго до появления Пророка можно было видеть признаки благой вести на горизонте. Его влияние на человеческие души стало столь велико, что очень многие жители Мекки говорили о последнем Пророке, приход которого был не за горами, и усердно советовали: «Лишь только появится он - непременно к нему! И воссоединитесь с духом его!»[1].
Все человечество замерло в ожидании и обратило свои надежды на последнего спасителя. Отцы и матери хотели, чтобы он был именно из их рода, и многие называли своих новорожденных по имени Мухаммад[2].
Но ему было предназначено прийти из избранного рода Исмаила, сына пророка Ибрахима (а.с.), через Абдуллаха, сына Абдульмутталиба; и сердца людские замирали в ожидании света, что прольется из этого источника.
События тоже предвещали его приход: сгущение тьмы говорило о приближении рассвета.
Люди того времени были лишены целей и идеалов, которые наполняют жизнь смыслом. Всякое деяние человеческое было « как преследование миража в пустыне: сгорающий от жажды посчитает его водой, но, приблизившись к нему, ничего не найдёт» (Св. Коран, 24:39).
Чувства, мысли и поступки тоже были призрачны. «Подобно тьмам густым в огромном океане, что волны одна за другой идущие покрывают, а над ними тучи тьмы, одна над другою и если протянет руку, то и ее не увидит» (Св. Коран, 24:40).
Джахилия[3] - так называется это время.
Не стоит останавливаться на описании ужасающих картин того времени. Ведь описание того, что не угодно Аллаху, лишь засоряет умы. И быть тому причиной, по-моему, также – грех. Но все-таки, чтобы дать представление о происходившем тогда, полезно коснуться хотя бы некоторых обычаев прошедшего времени, чтобы в полной мере оценить важность самого Посланника Аллаха и того, сколь велика была милость Аллаха в этом ниспослании!
Приход его - величайшее из благ Господних для каждого человека. О том Сам Аллах (хвала Ему) говорит: «Послав им из их же среды Пророка, аяты Аллаха им читающего, души их очищающего и писанию, и мудрости их обучающего, Аллах проявил милость к верующим» (Св. Коран, 3:164).
Сколь велики милость и щедрость Аллаха, ниспославшего людям Пророка из их же среды, понимающего и разделяющего их чувства, - того, кто сможет стать их имамом[4], когда будет в том нужда;
