'клерикальностью'. Левая – столь же утомительной 'социальностью' (что-то вроде 'богословия забастовок'…).

Читал также карловацкий 'The Orthodox Monitor' (о.В.Потапов, Киселев и т.д.) – созданный для защиты гонимых православных. И, читая, спрашивал себя: в чем столь явно ощутимая фальшь , пронизывающая буквально все, что в этом журнале напечатано? Статья грека Пантелеймона (из Бостона) о том, как в своем монастыре они молятся всем русским чудотворным иконам Божией Матери… Только ли этот тон – елейно-риторический – раздражает меня или что-то другое, более глубокое? Нет, во всем этом я чувствую какое-то самолюбование, самооправдание, отнесенность к себе. Гонения, мученики и т.д. как подтверждение своей правоты, своей высоты. И это совершенно нестерпимо. Эксплуатация мучеников. Примитивизм подхода: не реальность, а миф, и притом – ложный миф.

Доклад в Hillsdale (апрель): о внешней политике. О морали в ней. Ее, то есть целостной внешней политики, у Америки нет потому, что нет идеи. При-

1 Мф.6:23.

2 Университете Британской Колумбии (англ.).

454

ятие политики 'идеологической': мы построим Царство Божие на земле, мир во всем мире, justice1 и т.д. Ложность этой идеи, общей теперь всем. Путаница со свободой (отрыв ее от религии). Образ Америки для других. Невозможность звать к жертве… Путаница с экономикой. С третьим миром. И, наконец, просто с правдой. Все это 'переварить'.

Утром поездка вокруг Ванкувера. Город удивительно красив, чист, праздничен. Вода залива, водные просторы, снежные горы. Затем две лекции в университете, завтрак со славянским департаментом. Вечером лекция – в приходе, погружение в теплое русское гостеприимство. Всюду тот же двойной опыт: немощи, удручающей немощи Православия и его силы… Завтра рано утром отлет в Нью-Йорк…

Пятница, 16 марта 1979

Vancouver. Перед отлетом в Нью-Йорк. Чаепитие вчера у батюшки. Добрые люди. Мои 'чичероне' – грек Кономос, дьякон Сомов с женой. Наличие таких добрых людей, такого добра всюду. Но о нем никто не знает, и мир выглядит 'адом'.

Вторник, 27 марта 1979

Не писал давно, из-за занятости, спешки, какой-то основной 'неустроенности', неритмичности моей жизни…

Хиротония в субботу 24 марта, в Sea Cliff'e, о.А.Трегубова. Чудное Благовещенье вместе с Крестопоклонной…

Отъезд сегодня Льяны в Балтимор для 'тестов'.

Интервью Солженицына в ВВС. Как и всегда, одновременно и замечательное, и, в отдельных частях, раздражительное. Выпад против Петра и Империи. Гимн 'крестьянской' литературе, якобы необычайно расцветающей в России. А наряду с этим огромная правда, выраженная с огромной силой.

Четверг, 29 марта 1979

Прошлую запись прервал, чтобы написать Солженицыну по поводу его главы из 'Октября шестнадцатого' (о заседании Государственной Думы с знаменитым 'глупость или измена' Милюкова), напечатанной в 'Вестнике' (127). Глава, по-моему, изумительная. Пишу С., что именно чтение ее объяснило, почему меня всегда не удовлетворяли эмигрантские 'разносы' Февраля: они все 'разносили' его не на том уровне, на котором он 'исполнял' себя, и потому били мимо его сущности. Сущность же его – пошлость , 'онтологическая' пошлость, и вот ее-то и являет, по-моему – гениально, Солженицын… Февраль – пошл и в пошлости своей 'безличен', не есть дело рук 'личностей'; не будь Керенского, Милюкова, Родзянко, были бы точно такие же, как они, статисты. Но, и об этом я тоже пишу С., – Октябрь тем и отличается от

1 справедливость (англ.).

455

Февраля, что он целиком – дело личностей, и в первую очередь, конечно, Ленина. Ленин не 'пошляк'. А сила его – тайная, но подлинная – в личной ненависти к Богу (как у Маркса, а до него – у Гегеля). Поэтому Октябрь по отношению к Февралю – на другом уровне…

Поездка вчера весенним солнечным днем в Schenectady и обратно. Un bain de solitude et de paix…1 В особенности как 'противовес' разыгравшимся в семинарии личным страстям, конфликтам и страстишкам.

Прочел присланную мне автором John Le Boutillier книгу 'Harvard Hates America'2 , всю насквозь пронизанную почти трогательным идеализмом… И, однако, как далеко еще все от мечты , идеала, видения, которые можно было бы противопоставить почти безраздельно царящей в мире – левой мечте…

Подписание в понедельник 26 марта мира между Египтом и Израилем. James Reston вчера в 'Нью-Йорк тайме' подчеркивает религиозное 'измерение', присущее всем трем 'творцам' этого мира: Картеру, Садату и Бегину. 'Вера в веру', – замечает он… Даже если тут и есть доля правды, то главное все-таки, мне кажется, не в ней. Слишком сильна доля именно расчета, неверия, недоверия, всевозможных 'ментальных резерваций'3 . В политике вряд ли может быть по-иному. Но именно поэтому опасной представляется мне 'религиозная интерпретация' этого события и главных его протагонистов. Не будь безнадежной зависимости Запада от нефти, не будь новоявленной 'мощи' арабского мира, не будь зависимости США от местных евреев, не будь страха перед СССР, не будь – и т.д., и т.д., и т.д., то, боюсь, немного осталось бы и от этого 'религиозного вдохновения'.

Воскресенье, 1 апреля 1979

Путешествия, лекции, проповеди. Как всегда, Пост оказывается временем не тишины и сосредоточенности, а какой-то безудержной активности, возможно – благой, но беспокойной… Через два часа – отлет в Сан-Франциско, на один день! Письмо от Солженицына все с тем же грозным 'увещанием' – бросить все и засесть за писание…

Первые теплые дни, но уже предвозвещающие жару, сырость, эту вечную дымку зноя.

Los Gatos Motel. Понедельник, 2 апреля 1979

Вчера в аэроплане прочел сборник рассказов Войновича 'Путем взаимной переписки'. Читая, забывал иногда, что читаю 'советского' автора, а не, скажем, Чехова. Чеховские люди, чеховские ситуации. Та же маленькая жизнь, глупость, страх, но и – доброта. Казенщина и маленькие – изнутри – 'праздники'. Еще один образ России. После солженицынского, после 'Зияющих высот', после 'Чевенгура'. И все, очевидно, по-своему правы, и ни один не

1 Погружение в одиночество и покой., (фр.).

2 Джоном Ле Бутилье… 'Гарвард ненавидит Америку' (англ.).

3 Mental reservation (англ.). – мысленная оговорка.

456

прав в отдельности от других… И опять чувство глубокого разрыва между 'народом' и 'интеллигенцией'. Зиновьев – крайний 'интеллигентский' полюс. Войнович – из 'народа'. У интеллигента не только все заострено, но потому и упрощено. У Войновича нет – схемы, а жизнь показана в ее еже-дневности, будничности, и, странное дело, такой она кажется менее безнадежной. Читая Войновича, я понял лучше ненависть Солженицына к 'интеллигенции', к ее эгоцентризму, занятости собою…

Вечером, в мотеле, читал данные мне о.Г.Бенигсеном письма о.Д.Дудко: 'Письмо с Русской Голгофы' и 'Письмо к митрополиту Филарету'. Очень сильные и правдивые и, по существу, верные. Только – на мой взгляд – слишком нажата педаль, слишком много эмоциональной риторики, той атмосферы, внутри которой даже правда звучит как преувеличение и потому рождает как бы недоверие. И потом эта раздача аттестаций…

Все эти дни газеты полны известиями о серьезных неполадках термоядерного реактора в Пенсильвании. И сразу – та коллективная, прессой и телевидением раздуваемая истерика, без которой, очевидно, Америка долго жить не может. Те же толпы бородатых студентов с плакатами, те же вопли 'властителей дум', что мы видели против войны во Вьетнаме, против Уотергейта… Эта удивительная потребность в священном