(...)  Огонь  это  помазание,  свет -  это огонь.  Я не  говорю об этом огне, у которого нет формы,  но об  ином, форма которого  бела,  который является  светом прекрасным и который дает красоту.         67.  Истина  не  пришла  в мир  обнаженной, но она  пришла  в  символах  и  образах. Он  не получит ее  по- другому. Есть  возрождение и  образ возрождения.  Следует  воистину  возродить  их  через образ. Каково воскресение? И  образ через  образ, - следует, чтобы  он  воскрес.  Брачный  чертог  и  образ через образ, -  следует,  чтобы они  вошли в  истину, которая -  восстановление. Это  следует тем,  которые не только  приобретают имя  Отца, и  Сына, и  Духа свя того,  но приобретают  их для  самих себя.  Если не кто не  приобрел их  для себя,  имя также  будет отнято у него. Итак, их  получают в  помазании полноты силы  [креста],  что   апостолы  назвали   правым  и левым. Ибо сей более не христианин, но он - Христос.         68.  Господь [создал]  все в  тайне: крещение, помазание, евхаристию, выкуп и чертог брачный.         69. [Господь сказ] ал:  Я пришел  [сделать ча сти  нижние]  подобными  частям  [верхним  и  части] внешние  частям  [внутренним.  Я   пришел  соединить их] в том месте. [Он открылся в  том] месте  в [сим волах и образах]. Те, кто  говорит, что...  есть на верху...  они  заблуждаются.  [Ибо]  тот,  кто [так] открылся, есть тот, кого называют: тот, кто от низа. И тот, кому принадлежит скрытое, есть тот,  кто выше него.  Действительно,  хорошо сказать:  внутреннее и внешнее  и  внешнее  от  внешнего.  Поэтому  Господь назвал гибель  <тьмой внешней>.  Нет ничего  вне ее. Он сказал: Отец мой, который  в скрытом.  Он сказал: Войди  в свою  комнату, закрой  свою дверь  за собой (и)  молись  своему  Отцу,  который  в  сокрытом, то есть тому, кто внутри  всех их.  Но тот,  кто внутри всех их, - это Плерома.  За ним  нет никого,  кто был бы  внутри.  Это тот,  о ком  говорят: Тот,  кто над ними.         70.  До  Христа   многие  уходили.   Откуда  они ушли, - туда  они больше  не могли  войти. И  куда они пришли, -  оттуда они  больше не  могли уйти.  Но при шел Христос. Те, кто вошел, -  он дал  им уйти.  И те, кто ушел, - он дал им войти.         71.  Когда  Ева  была в  Адаме, не  было смерти. После того, как она  отделилась [от  него], появилась смерть. Если она  снова войдет  в него  и он  ее при мет, смерти больше не будет.         72. Боже мой,  Боже мой,  для чего,  Господи, ты меня  оставил?  -  Он  сказал это  на кресте.  Ибо он  отделил от  этого места...  что было  порождено... от  Бога. [Господь  восстал] из  мертвых. [Он  явился таким,  каким]  он  был. Но  [тело его]  было совершен ным.  [Ибо  у  него  была]  плоть.  Но  эта  [плоть  плоть]  истинная.  [Наша  же плоть  - ]  не истинная, но [мы обладаем] образом истинной.         73.  Чертог  брачный  - не  [для} животных  и не для  рабов  и  женщин оскверненных.  Но он  для мужей свободных и дев.         74.  Благодаря  Духу  святому  мы  порождены. Но возрождены  мы  Христом  в   обоих.  Мы   помазаны  в Духе. Когда мы родились, мы соединились.         75. Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале  без света.  И снова,  ты не  сможешь увидеть (себя) в свете без воды и  без зеркала.  Поэтому надо креститься в обоих - в свете и воде.  Ибо свет  - это помазание.         76. Было три дома местом воздаяния даров  в Иерусалиме. Один  открыт на  запад, его  называют святым. Другой  открыт  на юг,  его называют  святым святого.  Третье место открыто на  восток, его  называют святым святых, -  место,  куда  первосвященник  входит  один. Крещение  -  это  дом  святой,  искупление  -  святое святого, (а)  [святое] святых  - это  чертог брачный. Крещение  обладает  воскресением и  искуплением, при чем искупление -  в чертоге  брачном, а  чертог брачный - в  том, что  выше них...  ты не  найдешь его... Это  те,  кто  молится...  Иерусалим...  в Иерусалиме мо[лятся... в Иеруса]лиме они созерцают...  то, что называют  [святым]  святых...  завеса  отделяет  его. [Но что такое]  чертог брачный,  если не  образ [чертога   брачного],   который  выше   [нечистоты]?  Его завеса  разрывается  сверху  донизу.  Ибо следовало, чтобы некоторые поднялись снизу вверх.         77.  Те,  кто  облекся  совершенным  светом, их не видят силы и не могут  схватить их.  Но облекутся светом в тайне, в соединении.         78.  Если  бы  женщина  не  отделилась  от мужчины, она бы не умерла вместе с мужчиной.  Его отделение было началом  смерти. Поэтому  пришел Христос, дабы снова  исправить разделение,  которое произошло вначале, объединить обоих и тем, кто умер в разделении, дать жизнь ( и) объединить их.         79.  Итак, женщина  соединяется со  своим мужем в чертоге брачном. Ибо те, кто соединился  в чертоге брачном,  более  не  будут  разделены.   Потому  Ева отделилась от Адама - ибо она  не соединилась  с ним -в чертоге [брачном].         80.  Душа  Адама  произошла  от  дуновения.  Ее спутник - [дух]. Та,  кто ему  дала его, -  его мать. [И  с]  его душой  ему дали  [дух] ...ее  место. Ибо когда он объединился,  [он произнес]  слова, которые были  выше,  чем  силы.  Они  завидовали  ему,  [ибо они  были]  отделены  от  союза  духовного, [который есть без зла] сокрытого. Они...         81.  Иисус  явил  [на  берегу)  Иордана Плерому [царствия] небесного, которая была до  начала всего. Затем  он  возродился.  [Затем  он  возродился]  как Сын.  Затем он  был помазан.  [Затем] он  был выкуп лен. Затем выкупил он.         82. Если дозволено  говорить тайну,  Отец всего соединился с девой, которая снизошла, и свет осветил его в тот день. Он явился в великом чертоге брачном. Поэтому  его  тело,  которое  появилось в  тот день, вышло из чертога брачного, как то, которое появилось от  жениха  и невесты.  Подобным образом  Иисус воздвиг  все в  нем благодаря  этому. И  следует, чтобы каждый ученик вошел в его покой.         83.  Адам  произошел  от  двух  дев: от  духа и земли  девственной.  Поэтому  Христос  был порожден девой,  дабы  исправить  ошибку,  которая  произошла вначале.         84. Есть два дерева в середине рая. Одно по рождает [животных], другое порождает людей. Адам  [съел] от  дерева, которое  породило животных. Он  стал  животным.  Он  породил  животных.  Поэтому почитают   [животных,   которые    подобны]   Адаму. Дерево,  [с  которого  Адам  съел]   плод, -  [дерево животных].   Поэтому   многочисленны    были   [дети его.  Они]  съели  [плод  дерева  животных] .  Плод [дерева   животных]   породил  людей   -  [животных, которые]  почитают  человека  -  [животное.  И]  Бог создал (человека, и], люди создали Бога.         85.   Подобным   образом   в  мире   люди  создают богов  и  почитают свои  создания. Следовало  бы богам почитать людей, как существует истина.         86.   Дела  человека   происходят  от   его  силы. Поэтому  их  называют  силами.  Его  дела -  его дети, которые   происходят  от   покоя.  Поэтому   его  сила обитает в его делах, а покой  открывает себя  в детях.  И ты  найдешь, что  это проникает  в плоть  до образа, и  это  человек по  образу. Он  делает свои  дела бла годаря  своей  силе, но  благодаря покою  он порождает своих детей.         87.  В  этом  мире рабы  служат свободным.  В царствии  небесном   свободные  будут   прислуживать  рабам.  Сыновья  чертога  брачного   будут  прислуживать сыновьям   брака.   Сыновья  чертога   брачного  имеют [одно и то же] имя. Покой же есть с  одними и  с другими. У них нет нужды...         88.  Созерцание...  их  больше...  в  тех, которые в ... слава... не суть.         89....сошел в воду... выкупить его... те, кто... в имени его. Ибо  он сказал:  ...чтобы мы  исполнили всю справедливость.         90. Те, кто говорит, что умрут сначала  и воскреснут, -  заблуждаются.  Если  не получают  сначала воскресения, будучи  еще живыми,  (то), когда  умирают, не  получают  ничего.   Также  подобным   образом  говорят о крещении:  говорят, что  велико крещение,  ибо, если принимают его, будут живыми.         91.  Апостол  Филипп  сказал,  что   Иосиф,  плотник,  посадил  сад,  ибо  он  нуждался в  деревьях для своего ремесла. Это он создал крест из деревьев, которые  он  посадил, и  семя его  было подвешено  к тому, что он посадил. Его  семя было  Иисус, а  посаженное  крест.         92. Но дерево жизни  - в  середине рая,  и олива, от  которой   происходит   помазание.   Благодаря   ему (произошло) воскресение.         93.  Этот  мир  - пожиратель  трупов. Все,  что в нем  поедается, -  также  [ненавистно].  Истина  - пожиратель  жизни.  [Поэтому] никто  из тех,  кто вскормлен  [в  истине,  не сможет)  умереть. Иисус  пришел из того  места,  и  он  принес пищу  [оттуда]. И  тем, кто хотел, он дал жизнь, чтобы они не умерли.         94.  (Бог]  создал  рай.  Человек  [жил]  в  раю. Есть... нет в... бога. В... люди, которые... разделять. Этот  рай  [  -  место],  в  котором мне  скажут: [Ешь]  это или не ешь [этого,  как ты]  желаешь. Это  - место, где  я  буду  есть  все,  ибо  там древо  познания. Это оно  убило  Адама.  Но  в  этом  месте  древо  познания сделало  человека  живым.  Закон  был  древом.  У  него есть сила  дать знание  того, что  хорошо, и  того, что плохо. И оно не устранило его оттого, что плохо,  и не утвердило  в  том,  что хорошо.  Но оно  создало смерть для тех, кто съел от  него. Ибо,  когда он  сказал: Ешь это, не ешь этого, - это было началом смерти.         95.  Помазание   выше  крещения.   Ибо  благодаря помазанию   мы   были   названы  христианами,   (а)  не благодаря   крещению.  И   Христос  был   (так)  назван благодаря   помазанию.   Ибо   Отец   помазал   Сына  и Сын  помазал  апостолов,   а  апостолы   помазали  нас. Тот, кто  помазан, обладает  всем, он  обладает воскресением,  светом,  крестом,   Духом  святым.   Отец  дал это ему в чертоге брачном; он получил (это).         96. Был Отец  в Сыне  и Сын  в Отце.  Таково есть царствие небесное.         97.  Хорошо   Господь  сказал:   Некоторые  вошли в  царствие  небесное смеясь,  и они  вышли... христианин... и тотчас... в воду он вошел... всего. Поэтому... шутка, но  он  презрел  эти... царствие   [небесное]... Если он презрел... и он рассматривает это  как шутку... смеясь.         98.  Также  подобным  образом  'с  хлебом, чашей, маслом, даже если есть иное, что выше этого.         99.  Мир  произошел  из-за  ошибки. Ибо  тот, кто  создал его,  желал создать  его негибнущим  и бессмертным.  Он  погиб  и  не  достиг  своей  надежды.