А этот учитель создал живую школу, ибо у того учителя была другая школа: пока она учила нас мёртвым писаниям он, в то же время, выбрался из излишеств мира сего. Мы были обучены им тому, что такое наша смерть.

    Ныне же, вот учение его: не зовите Отца на земле. Ваш Отец, который на Небесах, един. Вы же - свет миру. Они - братья мои и попутчики мои, исполняющие волю Отца. Ибо что ты имеешь, если приобретешь мир и потеряешь свою душу? Ибо когда мы пребывали во тьме, мы много раз звали: 'Отец!', ведь не ведали мы об истинном Отце. И такова великая догма обо всех грехах...

(8 строк не читается)...

... удовольствие. Мы же подобны [...] ему, чтобы [...] душу [...] люди, которые [...] место обитания.

    Чем же ныне является вера, заложенная Хозяином, освободившим его от великого невежества и тьмы невежественного ока? Он напомнил ему о доброте Отца его и Расы. Ведь он сказал ему: 'Сейчас этот мир - не твой, не поклоняйся же этой Форме, (находящейся) в нём как благоприятная (Форма). Скорее, (она) подобна неблагоприятной и подобна унижению'. Ныне же получай Учение Того, Кто осуждён был - это преимущество и выгоду для души - и прими Форму его. Это - Форма, пребывающая в Присутствии Отца, Слова и Вышины, (Форма), позволившая тебе познать Его перед тем, как ты был введён в заблуждение, находясь в плоти осуждения.

    Также и я стал очень мал, так что через уничижение своё я мог вознести вас к Великой Вышине, откуда вы пали. Вас бросили в эту яму. Если же ныне вы веруете в меня, то именно я возьму вас выше, через ту Форму, которую вы видите. Именно я понесу вас на плечах своих. Войдите же через ребро (Адама), откуда бы ни пришли вы, и укройтесь от Зверей. Бремя, что вы носите, не ваше (от)ныне. Когда бы ни шла ты... (14 строк не читается)...

... от его славы [...] от начала. Из Бытия, связанного с Женским, Сон принёс труд и (Священную) Субботу, являющуюся Миром. Ибо из Бытия, связанного с Отцом, Сон принёс (Священную) Субботу и бегство из Мира Зверей. Ибо этот Мир - от Зверей, и сам (он) Зверь. Поэтому Потерянный и был отнесён к Коварному, и этот [Коварный] - от Зверей, которые изошли. Они облачили его в Одеяние Осуждения, ибо у Женского не было другого Одеяния, чтобы облачить Семя её, не считая того, которое она вела к (Священной) Субботе. Ибо нет Зверя, пребывающего в Эоне. Ведь Отец не блюдёт Субботу, но, (пожалуй), побуждает Сына, и через Сына он продолжал распространяться в Эонах. У Отца есть живые рациональные Элементы, (выйдя?) из которых он облачается в Члены мои как в Одеяния. Человек...

(11 строк не читается)...

... таково это имя. Этот [...] он эманировал (или: испустил) самого себя, и он эманировал упрекаемого. Тот же, которого упрекали, сменил имя (своё) и, вместе с тем, что должно было стать сродни упрёку, он явился во плоти. А у Униженного нет доспехов. Ему не нужна чужая Слава; у него есть собственная Слава, с Именем, являющаяся Сыном. Тотчас же пришёл Он, чтобы смогли мы прославиться через Униженного, пребывающего в Местах Унижения. А через того, кого упрекали, получаем мы прощение грехов. А через Осуждённого и через Искуплённого получаем мы благодать.

    Но кто же искупитель Осуждённого? Он (неодуш.) - Эманация Имени. Ведь так же, как плоти нужно имя, так же и с плотью у Эона, эманированного Мудростью. Он (неодуш.) получил Величество, снизошедшее, чтобы Эон мог войти в осуждённого, чтобы мы смогли устранить немилость тела и воскреснуть в плоти и крови...

(8 строк не читаются)...

... судьба. Он [...] и Эоны [...] они приняли Сына, хотя он и являлся полной тайной [...] каждого из его Членов [...] благодать. Когда же возопил он, он был отделен от Церкви ('Небесной') подобно Частичкам Тьмы из Матери, пока стопы его прокладывали пути его, и они освещали путь восхождения к Отцу.

    Но что же с тем путём и способом, которым она стала главою их? Да, она создала Место обитания, чтобы породить Свет для обитающих внутри него (одуш.), чтобы смогли они узреть Восходящую Церковь. Ибо Глава вознеслась из Ямы. Она изогнулась над Крестом и взглянула вниз, в Тартарос, чтобы те, кто внизу, смогли бы взглянуть вверх. Поэтому, например, когда кто-то глядит на кого-то, Лик смотревшего вниз глядит вверх. Точно также, (когда) однажды Глава взглянула из Вышины на Членов своих, наши Члены устремились вверх, где находилась Глава. А он, Крест, был сколочен для этих Членов, и исключительно для того, чтобы они смогли бы...

(7 строк не читаются)...

... иметь [...] поскольку они были подобны [...] раба. Итог же таков: Тот, на кого она указала, наполнится той, которая указала. А остающиеся Семена будут терпеть до тех пор, пока Всё не разделится и не примет Форму.

    И так будет исполнен Завет, ибо точно также как женщина почитается до тех пор, пока время не станет благоприятствовать смерти - также будет и с рождением. А этот Отпрыск получит тело, предписанное ему, и оно станет совершенным. У него (одуш.) производящая природа, ведь в нём пребывает Сын Божий. И когда бы ни овладел он Всем, чем бы ни обладал, он [расплавится] в Огне, потому что он сильно презирал и оскорблял Отца.

    Более того, когда Великий Сын был послан вслед за его малыми братьями, он распространял вовне Эдикт Отца и проповедовал его, противостоя Всему. И сместил он Старые Оковы Долга, которые от осуждения. Вот и Эдикт: 'Те, кто делались прославляемыми, стали проклятыми в Адаме. Их отвратили от смерти, они получили прощение грехов своих и искуплены были через...

(9 строк не читаются)...

... ведь мы достойны [...] и [...] но я говорю [...] и эти [...]. Ибо [...] достоин [...] Богу. И Отец [...] Христ(а) удалится от всех них, ведь он любит Членов своих всем сердцем своим. Ревнивый же настраивает Членов своих друг против друга. Если он не ревнив, он не удалится от других Членов и от Доброго, которого он видит.

    Имея брата, считающего нас такими же, как он, он прославляет дающего нам великолепие. Более того, каждому из нас стоит радоваться дару, который он получил от Бога, и (надо) чтобы мы не были ревнивы, ведь мы знаем, что тот, кто ревнив, является помехой на своём же (собственном) пути, ибо он разрушает только себя и этот дар, и он не ведает Бога. Ему надо возликовать, и быть радостным, и вкусить великолепия и щедрости. Есть ли у кого-то пророческий дар? Раздели его (с другими) без сомнения! Не проявляй же к брату твоему ни ревности, ни...

(8 строк пропущено)...

избранные, так как они [...] пусты, так как они избегают [...] падшего от их [...] невежественны, чтобы [...] таким образом у них есть [...] их в [...] для того, чтобы они могли отражать, по необходимости, эти вещи, чтобы тебе хотелось думать о них, когда они думают о тебе. Ныне же у брата твоего тоже есть своя благодать: не принижайся, но возрадуйся, и возноси хвалы в Духе, и молись за него, чтобы мог ты участвовать в великолепии, пребывающем в нём. Так что не считай его чуждым тебе, но напротив, (рассматривай как) своего, полученного каждым из твоих [дружественных] Членов. Любя Главу, обладающую ими, ты также обладаешь тем, от кого именно и существуют среди собратьев твоих эти излияния.

    Но добьётся ли кто-то развития в Слове? Не прельщайся этим, не говори: 'Почему он говорит, тогда как я - нет?', ведь то, что он говорит, является твоим; и то, что различает Слово, и то, что говорит(ся) - одна и та же Сила. А Слово...

(13 строк не читаются)...

... око, или же только рука, хотя они и одно тело. Те, кто принадлежат нам, вместе служат Главе. И каждый из Членов рассматривает её (неодуш.) как Члена. Все они не могут полностью стать ногой, или полностью оком, или полностью рукой, ведь эти члены не будут жить поодиночке; скорее они (тогда будут) мертвы. Мы знаем, что они - существа, идущие к смерти. Так почему же ты любишь мёртвых Членов вместо Живых? Как узнаёшь ты, что кто-то не ведает о Собратьях? Ибо ты невежественен, когда ты ненавидишь их и ревнуешь их, ведь ты не получишь благодать, обитающую в них, не желая примирять их со щедростью Главы. Тебе следовало бы воздать благодарения нашим Членам и попросить, чтобы тебе также могла быть дарована благодать, данная им. Ибо Слово богато, великодушно и добро. Здесь же он без ревности забирает дары своим людям, согласно...

(11 строк не читаются)...