единственный Совершенный, Простой Дух. [Ибо] это - его Место и [...], оно внутри него и Всего, чтобы он начал быть. Именно он - сущий, он, который 68 [...][...] и [...] и [заступник] в нем.

    Жизнь [...] и Деятельность невещественного [...][...], который находится в нем, [находится] в нем [...] находится из-за [него] [...] благословенного, и [...] совершенного, и [...], который пребывает в [...], который истинно сущий. Форма Деятельности, которая есть, благословенна. Получая бытие, он получает Силу, [...] Совершенство [...] разделить навеки. Затем он получает Совершенного. Потому он и пребывает как Совершенный, что неотделим от своей собственной Области, ведь ничего нет прежде него, не считая [Совершенного] Единства...

(Страницы  69-72 текста чистые)...

    73 [...] сущее [...][...] она - спасение [...] [всех] [...] и он [...][...] быть способным, а он ни [...][...] его, если же он [...] его ему, то все они [...][...], ибо он, [который] [...] в бытии [...] его самого, он всецело [сущий] как Жизнь и в Блаженстве у него есть Знание. Если он постигает [Славы] - он совершенен, но если он постигает [две] или одну - он опьянён, так как он получил [от] него. Из-за [него] есть те, кто с Душами и те, кто без Душ, из-за него (есть) те, кто будет спасён. Из-за него (есть) те, кто [погибнет], ведь они не [получили] от него. Из-за [него] (есть) материя и тела. Из-за него (есть) не- 74 [...], [из-за] него [...] всякий [...] из-за [...][...] он самый [...] который [пред-]сущий, и он [...][...] [простая] Глава, Единственный Дух [...] он является [...], и [...] Сущим, Формой [...][...] его.

    Именно [в согласии с] Деятельностью, которая является [...] Жизнью, и в согласии с Совершенством, являющимся Умственной Силой, она является [...] Света. Именно одновременно Трое стоят и одновременно движутся. Именно в каждом, но не в любом Месте, Несказанный и Неисчислимый [...] и творит их всех. [...] сущее от него [...], покоясь в нём [...] в её Совершенстве, он не получил от [каждой] Формы 75 из-за него [...][...][...] всё [...][...][...][...] в Сущем [...] обитать в [...] Жизни. Но в совершенстве и [знании] (есть) Блаженство.

    Все [они] обитают [в] Неделимости Духа. Из-за знания [...] является [Божественностью], и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, [...] пребывая прежде него [...] все они и 76 [...] его [...][...] в [...][...][...][...][...] Эон, [...] в [...] бесплодие, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и [Благословенного]. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нём от него же, так как он следовал [за ней] со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражение и [...] 77 [...] нуждаться в [...][...][...] простого [...][...] и [...] он [...][...] это, она же [...][...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.

    Она [...] его вне [Совершенства], и она разделилась, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, пребывающего как мысль. По отношению к нему [она] - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у неё есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон 78 [...][...][...] [все] [...][...][...][...][...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она [явилась] из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...] 79 [...][...][...][...][...][...] она [...][...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно [из] Неразделённого [он(а)] движется навстречу Сущему в Деятельности, и [Умственном] Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.

    [Целый] Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и простой Тройной [Силой], Невидимым Духом, Образом того, что Истинно Сущее, того, 80 [...][...][...][...][...] Истинно [Сущего] [...] [он] пребывает в [...] она, будучи образом [...] в повороте [...] Силы, чтобы соединить с его [...] она и видела [...], который пребывал [...] Все-Совершенства [...] его, поскольку он пред-сущий и [...] покоится на всех них, он [...] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.

    Невидимый Дух же никогда не [был] невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством [и] Блаженством. 81 Она же стала невежественной [...] и она [...] тела и [...] обет [...] Свет [...][...] она [...][...] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была [от] него, который истинно сущий и (от) всех них. (Так), она познала себя и того, кто пред-сущий.

    Следуя за ним, [они начали быть, пребывая] и проявляясь через тех, 82 [кто пред]-сущие. И [...] через [...] они являли [...] двух [...] они являли [...] [том], кто заранее знает его, как Вечное Пространство, ведь он стал его Вторым Знанием, и снова знанием его Знания, Нерождённым Калиптос'ом. [Они] находились на том, который истинно сущий, ибо она знала о нём для того, чтобы следующие за ней могли начать быть, имея место, и чтобы изошедшие (из неё) не могли быть перед нею, но могли бы стать святыми (и) простыми. Она - постижение Бога, 83 который пред-[сущий. Она] оставалась [...] к Простому [...] спасению, спасению [...][...] он [...][...] Свет, который был пред[угадан]. Её назвали Барбело из-за (её Бытийной) Мысли, Тройной [Расы] - Мужской, Девственной (и) Совершенной - и её Знания, через которое она начала быть, чтобы они не смогли [...] её вниз, и чтобы она больше изошла через них [...] и через тех, кто следует за ней. Пожалуй, она проста, чтобы быть в состоянии узнать Бога, Пред-Сущего, поскольку она начала быть как хороший (плод) его, ведь она [...] 84 [...] бесплодие [...] третий [...] два [...] этого пути [...][...] и Мужского [...][...][...] и [...] бесплодие [...][...], она же - Вторая [...] она стояла [...] Первой из той Действительности, [которая] истинно сущая [...][...] Благословение [...] Невидимого [Духа], Знания [...] Первого Сущего в Простоте Невидимого Духа в Единстве. Именно в чистой (своей) единственности он похож и [...] рода. И он, который [...] сущий [...] 85 [...][...][...][...][...][...][...] и знает [...] и [...] и [Совершенство] и [...] плодит и [...] Первый Калиптос [...] их всех, Сущего и Деятельности, Божественности, Расы и Вида.

    Но единственные ли эти Силы? Каким образом (именно) он - единственный, то есть, не частичный, но (один из) тех, (кто) от Всего? Что такое Единство, являющееся единством? (Действительно) ли он из [...] Деятельность [...] жизнь и [...][...]. И [...] 86 [...][...][...][...][...][...][...] Сила [...] как [...].

    [...] воспринимаемый [...][...] всесовершенный [...][...] она говорила, [...] 'Ты велик, Афр[едон]. Ты совершенен, Нефредон'. А Сущему его она говорит: 'Ты велик, Дейфа[...]. она - его Деятельность, и Жизнь, и Божественность. Ты велик, Хармедон [...], принадлежащий всем Славам, Епифаниус и его Благословение, и Совершенство Единственности [...] всех [...]'. 87 [...][...][...][...][...][...][...] навеки [...] Умственный [...] [Совершенная Девственная Барбело] через простоту Благословения Троесильного Невидимого Духа. Она, познавшая его, познала себя. И он, один будучи повсеместно, будучи неразделённым, имея [...][...] и она познала [себя как] его Деятельность [...] и он познал [...] Знание [...] внутри 88 [...][...][...][...][...][...][...] [...] благословить [...][...] [Берифеус, Эринагор], Оримениос, Арамен, Алфлегес, Элилиоуфеус, Лаламенус, Ноэфеус [...] Великий - твоё имя [...], оно сильно. Тот, кто знает (его), знает всё. Ты один, ты один, Сиу, Э [...], Афредон, ты - Эон Эонов Совершенного Великого, Первого Калиптос'а [...] Деятельности, и [...] он является [...] его Образа [...] его, он [...].

    89 [...][...][...][...][...][...][...][...][...] [сущее] [...] и он [...][...][...] в [...] [Славе] [...] Слав [...][...] в [...][...][...][...] Эона [...][...][...] 90 [...][...][...][...][...][...][...][...] находиться [...][...][...] и [...][...][...] [благословен] [...][...] [Совершенный] [...][...][...][...][...][...][...][...] 91 [...][...][...][...][...][...][...][...][...] Бог [...][...][...][...] первый [...] и Силы [...] [Все-Совершенного]. Они являются [...] всех их и причиной [их] всех, [...] Барбело [...] [...] его и [...] всех их [...] он не [...] и его [...] стать [...], но 92 [...][...][...][...][...] [...][...][...][...][...][...] [и] [...][...][...] и [...] в [...] согласно [Мысли], которая истинно [сущая] [...] что пребывает как [...] Имя [...][...] Калиптос [...][...] Тройной [...][...] но [...] 93 назвать его.

    Все они пришли, как бы то ни было, из-за него, (того), который чист. Если вы славите из-за него, и если вы [...] сущее [...] его [...][...] простой [...][...][...] он будет [...][...], чтобы он [...] [знать] его [...][...] совершенный, он, будучи [...] [совершенным] и [...][...] совершенным [...][...] его [...][...] ему [...] к [...] 94 он не мог увидеть её. Поэтому нельзя, таким образом, получить его в величественной чистоте как Совершенную Главу [того, кто] находится в [...][...], который [...] [знать] его относительно [...] говорить это [...][...][...], который [...][...][...] который [...] для [...] [находиться] вместе [...] и [...][...][...][...][...][...], ни [...] 95 различия между ними и Ангелами, ни различия между ними и людьми, ни различия между ними и Сущим. И [...][...][...] и [восприятие] [...][...][...] истинно [...] для [...] [воспринимаемого] мира [...] подобно [...] сущему [...]  для [...] и... (строки с 20-й до последней не читаются)...