восьми фьефов император-король хотел получить одного рыцаря и 64 унции

золота, что по ценам того времени составляло примерно годовое жалованье[179]. Начиная с

1255 г. некоторые коммуны Папского государства предпочитали платить, а не служить.

Таким образом, собранные и имеющиеся в распоряжении деньги, – если бы не

боязнь допустить анахронизм, их можно было бы назвать общественными деньгами, в

первую очередь использовались для оплаты различного рода воинских служб, одновременно позволяя консолидировать эти службы, а временные и пространственные

ограничения их выполнения – устранить.

В XIII в. в Перудже, как и во Флоренции, коммунальному ополчению платили с

первого дня похода: 5 сольди пехотинцу, 10 сольди всаднику с лошадью, 15 сольди

всаднику с двумя лошадьми (в Перудже); 3 сольди арбалетчикам, 2 сольди 8 денаро

лучникам, 2 сольди 6 денаро павезьерам, 2 сольди простым пехотинцам (во Флоренции). В

Англии с 1193 г. 500 пеших сержантов из Виндзора получили жалованье за 40-дневную

службу; со времен Генриха III установилось правило требовать службу от народного

ополчения за пределами родного графства только за плату. Во Франции (даже если многие

города по-прежнему должны были бесплатно служить королю) отряды, которые посылали

города, оплачивались за их счет.

Тот же феномен проявился в службе ленников: многие из них получали жалованье не

только за службу сверх срока, но с некоторых пор с самого начала службы. Например, в

1240 г. Фридрих II приказал судьям Сицилийского королевства выбрать в своих округах

отважных рыцарей (milites strenui), которым надлежало прибыть в определенное место; один судья должен был выставить 15, другой – 60, третий – 40 рыцарей. Отобранным

таким образом рыцарям было назначено жалованье до 10 унций золота за два месяца. В

одном из списков времен Людовика Святого (несомненно, 1242 г.) после перечисления

некоторых епископов, крупных сеньоров и рыцарей, вероятно, призванных для

выполнения бесплатной военной службы, упоминаются «два призыва на службу за деньги

в Альбижуа рыцарей с несколькими всадниками и коммун, чтобы те прислали некоторое

количество пехотинцев»[180]. Развитие конной службы при Эдуарде I и Филиппе Красивом

стало возможным только при условии выплаты жалованья. Несомненно, это была

юридическая уступка со стороны монархов, что не преминул подчеркнуть Пьер Дюбуа в

«Возвращении Святой земли» (De recuperatione Terre Sancte), написанном в 1305-1307 гг.:

«Сеньор король Филипп Красивый должен также принуждать каждого из своих вассалов, герцогов, графов, баронов, шателенов, рыцарей и всех тех, кто обязан ему определенными

службами, появляться и выполнять их без обмана или послабления; он не должен уступать

или отказываться от своих требований, поскольку это в ущерб всем тем, кто должен быть

созван только по арьербану. Однако рассказывают, что сеньор король, не приняв в расчет

то, что было раньше, и, доверив свою персону и власть советникам, взял за привычку

иногда призывать на войну за жалованье графов, баронов, рыцарей и оруженосцев, которые, будучи обязаны воинской службой, должны сражаться за свой счет и

расплачиваться этим за свои фьефы»[181]. Вероятно, в действительности советники

Филиппа Красивого отлично сознавали, что делают, когда отказывались от прав, которые

теоретически у них были: они полагали невозможным в психологическом и материальном

отношении держать вместе небольшой отряд вассалов, весьма неохотно выполнявших 40-

дневную службу, и толпу рыцарей и оруженосцев, имевших одинаковый социальный

статус и происходящих из одной местности, получавших ежедневное жалованье от

казначеев и служащих короля.

Один тип фьефа был, тем не менее, связан гораздо дольше, чем другие, с бесплатной

военной службой. Это фьеф-рента, или денежный, «палатный» фьеф. В самом деле, в этом

случае выплата в деньгах своеобразной годовой пенсии (фьеф-рента предшествовала

королевским и княжеским пенсиям, которые приобретут огромное значение с конца XIV

в.) конкретному человеку представляет собой подобие аванса в преддверии будущей и