случалось призывать к оружию и священнослужителей: 1 ноября 673 г. по возвращении из

похода в Септиманию вестготский король Вам-ба издал закон, по которому, в частности, суровое наказание несли те, кто не встал на защиту страны от басков и франков в районах, подвергшихся нападению; этот закон, действовавший также в случае мятежа, распространялся даже на священников. В лангобардской Италии известен случай, когда

епископ Лукки Вуальпранд, по его собственному признанию, должен был прибыть в

армию «по приказу господина нашего, короля Айстульфа» (ex jussione domini nostri Aistulfi regis)[36].

Непохоже также, чтобы служба в армии была обязательной только для богатых.

Григорий Турский рассказывает, что Хильперик потребовал взыскать с крестьян и

молодых служителей кафедральной церкви и базилики штраф за неучастие в походе,

«хотя у них не было в обычае нести какие-либо государственные повинности»[37]. С чем

связано это освобождение от повинности: с их службой в церкви, с возрастом, с

экономическим положением? Из другого отрывка Григория Турского[38] становится ясно, что первая версия – служба в церкви – является наиболее правдоподобной. Известны

попытки принудить к военной службе купцов – людей, несколько обособленных от

общества: одна из статей закона Айстульфа (750 г.) говорит о людях, занимающихся

торговлей, которые должны были иметь вооружение в зависимости от размера их

состояния (самые богатые – доспехи, лошадей, щит, копье; менее богатые – лошадей, щит, копье; самые бедные – лук и колчан со стрелами)[39].

Вероятно, во франкском обществе воинскую повинность несли и полусвободные, или питы (lidi), возможно – с ограничениями[40].

Даже рабы (servi, mancipia), принадлежавшие либо римлянам, либо германцам, не

избежали военной службы. «Бургундская Правда» содержит упоминание о военных и

походных рабах (servi ministeriales sive expeditionales). Более ясно об этом говорит

следующий отрывок из одного из законов Эрвигия (680-687 гг.): «Особым распоряжением

мы указываем, чтобы всякий человек, гот или римлянин, являясь в армию, брал с собой в

поход одного из каждых десяти своих рабов[41] и чтобы они были не безоружны, но

обеспечены различными видами оружия, и чтобы часть тех, кого приведут в армию, имела

бы доспехи, а у большинства были бы щиты, мечи, скрамасаксы, копья и стрелы»[42].

Эрвигий жаловался, что владельцы рабов не приводят даже одного из двадцати. Эгика

(678-702 гг.) требовал несения воинской повинности от королевских вольноотпущенников

и их потомков. В VII в. самая большая часть вестготского войска состояла из рабов, присланных их владельцами[43]. Лангобарды прибегали к другому способу – увеличивали

численность армии, пополняя ее освобожденными рабами[44].

С точки зрения географии, основа для комплектования армии была достаточно

обширной. В поход против бретонцев Хильперик посылает жителей Тура, Пуатье, Байе, Мана, Анжера [45]. Против пуатевинцев Гунтрамн использовал людей из Тура и Берри[46]. В

V в., когда вестготский король задумал предпринять военный поход, он разослал своих

рабов в качестве уполномоченных (servi dominici, compulsores) по всей стране. Каждый гот

должен был быть призван индивидуально, а рабу запрещалось принимать от него какое-

либо имущество или деньги за освобождение от службы. Воины объединялись в отряды

под началом целой иерархии военачальников (prepositi exercitus), которые командовали