его эманация - ум-демиург, он сам создает семь небесных сфер, а с помощью первобожества - космос. Третья эманация первобожества - первочеловек, антропос, от соединения которого с природой возникает просто человек. Он двойствен: тело у него смертное, а душа бессмертная. Разумеется, спасение человека заключается в гносисе - познании своей божественной сущности, но не только: и в уподоблении себя богу. Герметизм оказал наибольшее влияние на умонастроения эпохи Возрождения.
^
ЗороАстр (греч.), ЗаратУштра (иран.), пророк и основатель зороастризма, историчность его не установлена. Если он существовал, то между X-VI вв. до Р.Х. На родине он за свои проповеди подвергся гонениям со стороны местного правителя-мага; затем Виштаспа, один из иранских царей, дал ему приют, стал его последователем и, наконец, объявил зороастризм государственной религией Ирана. Виштаспа повелел Зороастру записать свое учение на золотых досках и поместить их в храм огня. Зороастр был убит одним из преследовавших его всю жизнь врагов.
Главным у Зороастра была проповедь активных действий в пользу добра, поскольку от преобладания добра или зла в человеке зависит соотношение добра и зла в мире. Для этого нужна триада добрых мыслей, добрых слов и добрых дел. Зороастр, как посредник между богом и людьми, передает своим ученикам 'Авесту', священное откровение бога Ахурамазды (записана не ранее IV в. по Р.Х.). За добро Зороастр обещал блаженство после смерти, за зло - осуждение Ахурамаздой на страшном суде. Зороастр на мосту чинват, протянутому над пропастью между царствами света и тьмы, будет провожать души умерших: кого налево, кого направо. Когда праведные будут спасены, наступит конец света. Спасать их будут саошьянты - его воплощения, т.е. три его сына, рожденные им после того, как он умер. Зороастр отверг человеческие жертвоприношения, употребление галлюцинаторного напитка хаомы и ввел монотеизм. Однако его последователи, авестийские жрецы, отменили эти его нововведения. Существовало много пророчеств и книг, приписываемых Зороастру. В Европе он стал известен через греков, в средние века его считали астрологом и магом.
^
Конфуций (Кун-цзы - учитель Кун; 551-479 до Р.Х.), древнекитайский мыслитель из сословия 'ученых книжников', в 22 года стал педагогом, прославился и в 50 лет стал политиком, сановником в царстве Лу. Вследствие интриг покинул свой пост и 13 лет странствовал по другим китайским царствам. В 67 лет вернулся на родину и занялся редактированием и распространением местных книг мудрости, а также первого китайского ежегодника. Его дом был превращен после его смерти в храм, а сам он стал объектом религиозного поклонения. В учении Конфуция главенствует этика, его трудно назвать религией или философией в классическом смысле этих слов. Центральными понятиями здесь являются 'небо' как высшая духовная сила, 'дао' - моральный закон, 'цзюнь-цзы' - благородный муж, воспитанный, почтительный и добрый, 'жэнь' - человечность, закон отношений между людьми: 'Не делай другим того, чего не желаешь себе', 'сяо' - сыновняя почтительность, 'ли' - этикет, 'юе' - музыка как лучшее средство исправления нравов, 'чжэн мин' - выпрямление имен, приведение вещей в соответствие с их названиями. До образования в 1949 г. Китайской Народной Республики конфуцианство было господствующей идеологией Китая.
^
Юпитер, в римской мифологии царь богов, покровитель римского государства, отождествлявшийся с Зевсом. С ним связан обычай триумфа, когда победивший полководец, одевшись в одежды Юпитера и выкрасив в красный цвет лицо, как у статуи Юпитера, на квадриге - колеснице, запряженной четверкой коней, в сопровождении войска отправлялся в Капитолий, чтобы принести жертву Юпитеру и положить к подножию его статуи свой лавровый венок.
^
Тао, Дао (кит.: путь), основное понятие даосизма, разработанное Лао-цзы (4-3 вв. до Р.Х.) в книге 'Дао дэ цзин' ('Книга о дао и дэ', т.е. о пути и добродетели). Цель даоса, последователя дао,- достичь бессмертия. Жизнь отождествляется с дыханием, которое скрывается в каждой физиологической функции и понимается как жизненный ресурс вообще. Если сохранять в неприкосновенности и подпитывать этот ресурс, то можно достичь бессмертия. Способов для этого существует много: 'гимнастика, диетология, дыхательные и сексуальные упражнения, употребление наркотических препаратов, внутренняя алхимия' (
Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.; СПб., 1997. С. 115) и медитация, которая 'является принадлежностью даосизма, предвосхитившего в этом отношении буддизм' (там же). Объясним некоторые из приемов.
Тай-си, или эмбриональное дыхание, заключается во все более длительной остановке дыхания.
Фан-чжун - 'искусство спальной комнаты'.
Нэй дань, внутренняя алхимия, имеет задачей поднять некий золотистый эликсир в мозг. Когда он из мозга попадет в рот и будет проглочен, то станет священным зародышем, выносив который в течение шести месяцев, даос превратится в земного бессмертного. Если же даос еще девять лет будет выполнять определенные обряды, то станет совершенным бессмертным.
^
Ос.
6, 6; Мф.
9, 13.
^
Лк.
