должен родиться свыше. Скульптор может взять кусок мрамора и высечь из него фигуру, подобную живой, но она все равно остается МРАМОРНОЙ и БЕЗЖИЗНЕННОЙ.
В «Царстве Людей» не может быть никакой жизни без родителей. Должны быть отец и мать. Это истинно и для «Духовного Царства»: Святой Дух – ОТЕЦ, а «Сердце Человеческое» – УТРОБА (Мать), в которую падает «СЕМЯ» «Слова Божьего». «[Как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от СЛОВА БОЖИЯ». 1Пет. 1:23. Если в Материальном Мире семя растения, животного или человека безжизненно, то оно не даст новой жизни, и если «Семя Слова Божия», попадающее в сердце человеческое, не ОЖИВОТВОРЕНО Святым Духом, то не будет «Возрождения». Это объясняет, как мужчины и женщины могут читать и изучать Писания и не быть обращенными. Например, человек может тысячу раз слышать слова: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Ин. 5:40. Но однажды на улице ему дали открытку, на которой эти же слова напечатаны большими буквами. Разгневанный тем, что это произошло на глазах у всех и оскорбленный намеком на то, что ему необходимо спастись, он рвет открытку на части и, выбросив её с проклятиями в канаву, он уходит. Однако этот инцидент не выходит у него из головы. Что бы он ни делал, мысль о нем настойчиво возвращается. Он замечает, что не может заниматься делами. Вечер он проводит в местах увеселений, но слова из открытки настигают его, и он уходит из театра, чтобы вернуться домой и провести бессонную ночь. Что случилось? Почему этот текст перестал быть «безжизненным»? он был «оживотворен» Святым Духом, он упал в утробу человеческого сердца и стал частью процесса зарождения «Новой Жизни» в человеке. Оставьте его, и оно будет выполнять свое предназначение, и человек станет «Новой Тварью» во Христе Иисусе. Если мы помним или можем припомнить стих из Писания, который стал средством нашего обращения, то мы можем указать на него, как на оживотворенное Святым Духом семя Слова, которое стало причиной зарождения жизни в нашем сердце.
КАК РОДИТЬСЯ СВЫШЕ
Если я должен «родиться свыше», значит я могу родиться свыше, ведь Бог никогда не повелевает сделать что-то невозможное. Мы рассмотрели способ и средства сообщения Нового Рождения, теперь осталось показать, как его можно получить. В ночной беседе между Никодимом и Иисусом, Иисус использовал три иллюстрации. (1) О РОЖДЕНИИ. (2) О «МЕДНОМ ЗМЕЕ». (3) О ВЕТРЕ. Первую мы объяснили, теперь рассмотрим вторую. «КАК Моисей вознес 'Змию' в Пустыне, ТАК должно вознесену быть 'Сыну Человеческому'». Никодим, будучи «Учителем» в Израиле, хорошо знал случай с «Медным Змеем». Чис. 21:4-9. Он знал, как Дети Израилевы, пытаясь обойти землю Едома, стали малодушествовать, и что они возроптали на Моисея, и тогда Господь послал «Ядовитых Змеев», они жалили народ и много умерло, и Господь повелел Моисею сделать «Медного Змея» и выставить его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, будет исцелен от ядовитого укуса. «Ядовитые Змеи» являлись прообразом Диавола, а «Медный Змей» - прообразом Иисуса, вознесенного на Крест, чтобы противостоять и разрушить работу Диавола. Отсюда видим, что Иисус является не примером; Иисус, «вознесенный» и РАСПЯТЫЙ, спасает. «Медный Змей» был «вознесен», чтобы весь Израиль мог видеть его, и Иисус был «вознесен», чтобы все люди могли видеть ЕГО. «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет». Ин. 12:32-22. Как ярко должна была возникнуть в памяти Никодима эта ночная беседа, когда он и Иосиф из Аримафеи склонились над телом Иисуса, совершая приготовления к погребению. Мне кажется, я слышу, как Никодим говорит Иосифу: «Иосиф, Он говорил мне в ту ночь, когда я пришел к Нему в дом Иоанна в Иерусалиме, что именно так и произойдет, и объяснил мне, как родиться свыше. Он сказал, что как Моисей вознес 'Медного Змея' в Пустыне, так и Ему должно быть вознесену, и вот теперь, Он был 'вознесен'. Держи Его аккуратно, Иосиф, ибо Он – наш Господь и Спаситель».
Исследуем этот случай в Пустыне, ибо если мы сможем понять его уроки, мы узнаем, какие шаги нам необходимо предпринять, чтобы спастись.
12 Первое, что должен был знать Израильтянин, это то, что он УЖАЛЕН.
Только почувствовав боль от змеиного укуса, Израильтянин начал бы беспокоиться о своем здоровье. Так и грешник не беспокоится о своем духовном здоровье, пока не осознает, что «яд греха» уничтожит его душу.
13 Во-вторых, Израильтянин должен был знать, что БОГ ДАЛ ЛЕКАРСТВО.
Ужаленный Израильтянин мог ничего не знать о «Медном Змее» и погибнуть из-за незнания. Подобным образом, есть много людей, которые знают, что грех разрушает их жизни, но не знают пути освобождения. Необходимо, чтобы они как-то узнали о «лекарстве, которое дал Бог» от греха – об ИИСУСЕ.
14 В-третьих, Израильтянин должен был знать, что данное Богом лекарство действует только тогда, КОГДА ЕГО ПРИНИМАЮТ.
Если ужаленный Израильтянин, зная о «Медном Змее», отказывался посмотреть на него, он умирал. Так и грешник, который, осознавая свое греховное состояние, отказывается принять Христа своим Спасителем, умрет в грехах своих.
Можно представить себе, как ужаленный Израильтянин, которому предложили взглянуть на змея, говорит: «О! Я совершенно не верю в кусок меди. Я лучше попробую сейчас сделать припарку или выпить вот это лекарство, которое у меня есть». Так и сегодня мужчины и женщины вместо того, чтобы смотреть на Христа, дабы успокоить угрызения совести, прибегают к лекарствам, изготовленным людьми, таким как добрые дела, епитимьи, музыка, светские развлечения и религиозные причуды.
Можно представить себе, как другой Израильтянин говорит: «Я ничего не буду предпринимать относительно 'Медного Змея', пока не узнаю, как он действует. Я хочу понять философию этого явления. Если бы Бог сказал нам потереть ужаленное место кусочком меди в форме змеи, или прокипятить кусочек меди с какими-то травами и изготовить лекарство, которое необходимо принять, тогда бы я понял философию данного предмета, но просто посмотреть на 'Медного Змея' на знамени, это все глупости и я погибну прежде, чем сделаю это». Так мужчины и женщины возражают и сегодня. Они говорят: «Я не понимаю философию Очищения, и не приму дела на Кресте, пока вы не сделаете это ясным для моего рассудка».
Можно представить себе также как какой-то ужаленный Израильтянин говорит: «Подожду до завтра, посмотрю, не станет ли мне лучше, если лучше мне не станет, тогда я взгляну на 'Медного Змея', посмотрю, даст ли это что-нибудь». Так и сегодня мужчины и женщины живут надеждой, что завтрашний день улучшит их духовное состояние, а если нет, тогда они говорят, что «попробуют» религию.
Еще один ужаленный Израильтянин, сравнивая свои раны с ранами соседа, возможно, говорит: «Мои раны и наполовину не такие сильные, как у моего соседа, так что, пока он жив, я ничего не буду предпринимать». И так мужчины и женщины сравнивают свое духовное состояние с духовным состоянием своих ближних и говорят: «Я не такой плохой, как они, и если они спасены, то спасусь и я». Но сравнения с другими людьми или осмотры ран ничего не дадут, мы должны смотреть на ЛЕКАРСТВО. Исцелял не «Медный Змей», а «ВЗГЛЯД ВЕРЫ». Израильтяне исцелялись благодаря вере в «Обетование Божие», что один «ВЗГЛЯД» спасет их. Таким образом, вовсе не обязательно понимать философию «Плана Спасения», нужно только верить тому, что сказал Бог, что, принимая «Христа Распятого» своим Спасителем, мы будем спасены. Не будем смотреть ни на нашего ближнего, ни на себя, ни на Церковь, ни на постановления, ни на Священника, устремим взор на «Голгофский Крест» и примем завершенное дело Христа.
Израильтяне были закрыты для «Медного Змея», так и мы закрыты для Христа. Он – единственное Божье лекарство от греха. Ни в чем другом нет спасения. Деян. 4:12. Подобно тому, как всякий ужаленный Израильтянин, который отказывался взглянуть на «Медного Змея», умирал, так и все, кто отказывается взглянуть на Христа ради спасения, «подвергнутся наказанию, вечной погибели, от Лица Господа и от Славы Могущества Его». 2Фес. 1:7-10.
КАК УЗНАТЬ, РОДИЛСЯ ЛИ Я СВЫШЕ?
В связи с этим мы рассмотрим третью иллюстрацию Иисуса, о ВЕТРЕ. «Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Ин. 3:8 (KJV). Невозможно увидеть ветер, он, сам по себе, невидим. Узнать о том, что есть ветер можно только лишь по
