же мы примем четвертый указ, данный Артаксерксом Лонгиманием в 445 г. до Р. Х., 483 года истекают в 38 г. от Р. Х., т. е. через 8 лет после распятия Христа в 30 году. Из всего этого мы видим, что нам либо следует допустить промежуток времени между “7 седьминами” и “62 седьминами”, либо использовать какой-то другой метод подсчета лет.
ИСТЕЧЕНИЕ ШЕСТИДЕСЯТИ ДЕВЯТИ СЕДЬМИН
На решение этого вопроса оказывает влияние еще один фактор. Мы рассмотрели четыре возможных начала отсчета семидесяти седьмин, но почему не попробовать отсчитывать с конца? Нам ведь сказано, что до Христа Владыки должно было пройти 69 седьмин. Однако на какой именно период или событие в Его жизни указывает пророчество? На Его рождение, крещение или торжественный въезд в Иерусалим? Все это охватывает период 33 лет и, естественно, влияет на наши подсчеты. Давайте рассмотрим эти три события. Было ли РОЖДЕНИЕ Христа сроком истечения шестидесяти девяти седьмин? Мы склонны скорее всего думать именно так. Если Гавриил был послан сказать Даниилу о семидесяти седьминах, определенных до рождения Христа Владыки, то вполне логично, что именно Гавриил также возвестил и Марии о Его рождении. Мы читаем, что когда “пришла полнота времени” (Гал. 4:4) семидесяти седьмин для появления Христа Владыки, Гавриил явился Марии и сказал:
“Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: ИИСУС; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца” (Лук. 1:30-33).
Хотя Гавриил не сказал Марии, что Иисус и есть Христос Владыка, он все же сказал, что Он получит престол Давида, отца Его. Следовательно, Христос был рожден не как Царь дома Давидова, а пока только как Принц. Хотя мудрецы (Матф. 2:2-1) и Пилат (Иоан. 18:33-39) называли Его Царем и Он был распят как Царь Иудейский, Иисус пока еще только “принц”, т. е. царь в становлении, ибо Он еще не получил венец и не принял Свое Царство. Сейчас Он “Первосвященник”, а царем станет только тогда, когда примет Царство от Отца (Дан. 7:13-14). Хотя Гавриил сказал, что первый раз Иисус придет как “Христос Владыка”, он все же не назвал Его “Христом ЦАРЕМ”, иначе 69 седьмин должны были бы тянуться до Его второго пришествия, когда Он придет уже в качестве ЦАРЯ. Но поскольку Иисус не стал всенародно известен во время Своего рождения, мы не можем с уверенностью сказать, что именно это событие исполнило пророчество.
Первым публичным событием в жизни Иисуса было Его крещение, когда Он, будучи тридцати лет, получил двойное подтверждение от Отца и Святого Духа о Его божественности (Матф. 3:13-17). Отец сказал: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение”, а Святой Дух сошел в виде голубя и помазал Его (Лук. 4:13-19). “Христос Владыка” (Мессия) означает “Помазанник”. Это дает основания полагать, что истечение 69 седьмин могло относиться к Его крещению, ибо именно с этого времени Он начал публично служить и проповедовать, что Царствие Божие “приблизилось”. Но предложение Царства было отвергнуто и служение Иисуса приняло другую форму. Поэтому мы исключаем, что 69 седьмин истекли при Его крещении, так как Сам Иисус всячески избегал публичного признания Мессией и даже неоднократно говорил ученикам, чтобы не делали Его известным.
Третье событие в жизни Христа, которое можно рассматривать как истечение шестидесяти девяти седьмин – это Его торжественный въезд в Иерусалим в Вербное Воскресенье, 2 апреля 30 года. Это событие состоялось за несколько дней до Его распятия и записано во всех четырех Евангелиях. Зная, что Его вскоре предадут смерти (Дан. 9:26), и что прежде этого Он должен быть всенародно признан как МЕССИЯ, Иисус Сам предпринял шаги к исполнению пророчества Захарии 9:9:
“Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, ЦАРЬ твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной”.
Иоанн говорит нам (12:13), что народ, вышедший встречать Его, когда Он спускался с горы Елеонской, восклицал: “Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ!” Почему было такое всенародное провозглашение царственности Иисуса? Фактически, Иисус при этом не только соглашался с восклицаниями, но и посодействовал торжественности въезда, отослав учеников в селение, чтобы те привели осленка (Матф. 21:1-3). А на просьбу фарисеев запретить ученикам прославлять Его Он ответил, что “если они умолкнут, то камни возопиют” (Лук. 19:39-40). Итак, Иисус не только соглашался с тем, что Его называли ЦАРЕМ, но и содействовал этому. Это говорит о том, что Его торжественный въезд имел некое пророческое значение. А какое значение он мог иметь, если не возвещение конца шестьдесят девятой седьмины и пришествия ХРИСТА ВЛАДЫКИ? Почему бы двум пророчествам – Дан. 9:25 и Зах. 9:9 – было не исполниться в одном и том же событии, ТОРЖЕСТВЕННОМ ВЪЕЗДЕ, которое соответствует им обоим? Ибо те, кто провозглашал Ииуса Царем, этим самым провозглашали Его и ХРИСТОМ ВЛАДЫКОЙ. Когда Иисус пришел первый раз, Он смиренно и скромно въехал в Иерусалим на ослице; но второй раз Он придет в Иерусалим на БЕЛОМ КОНЕ, в сопровождении небесного воинства (Отк. 19:11-16). Поэтому нам кажется более логичным принять за время истечения шестидесяти девяти седьмин торжественный въезд Иисуса в Иерусалим, а не Его рождение или крещение.
Итак, придя к заключению, что НАЧАЛОМ ОТСЧЕТА 69 седьмин был указ Артаксеркса Лонгимания, изданный 14 марта 445 г. до Р. Х., а ИСТЕЧЕНИЕМ – торжественный въезд Иисуса в Иерусалим в Вербное воскресенье, 2 апреля 30 года, нам остается только рассмотреть, покрывают ли 69 седьмин период между этими двумя датами. Но прежде, чем сделать это, следует заметить, что существует разногласие по поводу точных дат рождения и смерти Христа. Он не был рожден в 1 году от Р. Х., так как Он родился до смерти Ирода (Матф. 2:1-23). Общеизвестно, что Ирод умер в 4 году до Р. Х. Далее мы читаем, что когда Христос крестился, Он “был лет тридцати” (Лук. 3:23), что относит Его крещение к концу 26 г. от Р. Х. И так как Его публичное служение длилось три с половиной года, Его распятие состоялось весной 30 г. от Р. Х. Он был распят на Пасху, которая в тот год выпадала на пятницу, 7 апреля. А 2 апреля, в предыдущее воскресенье, состоялся Его торжественный въезд в Иерусалим.
Все эти вычисления мы производили по юлианскому, или астрономическому, календарю, состоящему из 3651/4 дней. Но существуют и другие года: солнечный год – 365 дней, календарный год – 360 дней и лунный год – 354 дня. Каким из этих “годов” пользуется Бог, указывая времена и сроки в Писании? Ответ мы находим в повествовании о Потопе (Быт. 7:11-24; 8:3-4). В этом месте нам говорится, что 5 месяцев, с 17-го дня второго месяца по 17-й день седьмого месяца, равны 150 дням, т. е. 30 дням в месяце и 360 дням в году. Итак мы видим, что в пророческой хронологии нам следует пользоваться календарным годом из 360 дней. Уже обнаружив, что Бог измеряет пророческое время как “ДЕНЬ К ГОДУ”, и принимая ЗА МЕСЯЦ ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ, давайте теперь применим эти цифры к семидесяти седьминам Даниила.
Согласно обычной хронологии, 475 лет, начинающиеся с 445 г. до Р. Х. и заканчивающиеся в 30 г. от Р. Х. включительно, являются солнечными годами, по 365 дней в каждом. Учитывая годы между этими двумя датами (444 + 29 = 473 года) и считая 1 г. до Р. Х. и 1 г. от Р. Х. как 2 года,
445 г. / до Р. Х. / от Р. Х. 30 г.
