влияние солнечных бурь. Именно в тот момент, когда на Солнце появляются пятна, радиосигналы искажаются и ослабевают. Солнечные пятна – всего лишь области более низкой температуры, чем остальная солнечная поверхность, которая горячее и потому – ярче. Их открыл в 1610 году Галилей, и он же установил, что солнечные пятна не имеют постоянных очертаний, и их число и расположение на поверхности Солнца постоянно меняется. Но, однако, некая цикличность в их появлении все же была, и ее вычислил в 1843 году астроном Р. Вульф. Он установил, что в появлении и исчезновении пятен существует определенный цикл, приблизительно равный 11,1 года. В начале цикла пятна появляются около солнечных полюсов, затем постепенно спускаются к экватору и в конце цикла снова в большей степени концентрируются у полюсов. Хотя порою появление солнечных пятен просто прекращается. Их, например, не было зарегистрировано в период с 1645 до 1715 года.
Известно, что Солнце вращается вокруг своей оси, но, в отличие от Земли, у которой твердая кора, вращение Солнца, состоящего из плазмы, происходит неравномерно. Солнечный «день» у полюсов составляет 37 земных дней, а у экватора – всего только 26. Именно из-за этой неравномерности вращения магнитные линии Солнца образуют петли, которые, в свою очередь, периодически порождают «взрывы» на солнечной поверхности, почему и появляются пятна.
Солнце дает не только свет и тепло, но еще и порождает множество излучений: электромагнитное излучение, радиолучи, инфракрасные лучи, ультрафиолетовые лучи, рентгеновские лучи. Также Солнце отправляет в космическое пространство так называемые «солнечные ветры» – потоки заряженных частиц, ионов, которые становятся наиболее активными во время появления пятен. Так что земное магнитное поле испытывает постоянное давление потоков заряженных электричеством частиц, исходящих от Солнца, а заряженные частицы, попадая в него, сосредоточиваются вокруг магнитных полюсов. Влетая с большой скоростью в разреженные слои атмосферы, они вызывают эффект полярного (северного) сияния.
Порою влияние солнечного излучения на магнитное поле Земли бывает почти незаметным, а порою – очень сильным. Например, 5 марта 1989 года в 13.54 по Гринвичу на поверхности Солнца произошла мощная вспышка рентгеновских лучей, продолжавшаяся 137 минут, уже 8 марта началось излучение протонов, и, когда этот поток достиг Земли, мониторы Лервикской лаборатории на Шетлендских островах зарегистрировали обширное магнитное отклонение в 8 градусов на протяжении нескольких часов (тогда как нормальным отклонением считается 0,2 градуса в час). Северное сияние в эти дни было видно даже в Италии и на Ямайке. Во многих местах была нарушена спутниковая, телефонная и телеграфная связь и работа линий электропередач.
Котрелл, основываясь на своих наблюдениях и выводах, написал книгу «Астрогенетика», в которой обосновал влияние солнечных магнитных бурь на развитие эмбриона и их воздействие на его будущий характер. Через два года, в 1988 году, Котрелл доработал свою теорию и опубликовал новую книгу «Астрогенетика. Новая теория». А также сменил работу и перешел в Крэнфильдский технологический институт, где получил доступ к мощному компьютеру. Взяв в союзники электронный интеллект, он, пытаясь проследить закономерность, сформулировал задачу, взяв три переменные величины: солнечное полярное поле (37 дней), солнечное экваториальное поле (26 дней) и скорость обращения Земли вокруг Солнца (365,25 дней). Пытаясь упростить задачу, он использовал снимки солнечной активности за 87,4545 дня (дело в том, что каждые 87,4545 дня солнечные полярные и экваториальные поля завершают свой цикл, возвращаясь к «нулю»). И вскоре ученый получил сенсационные результаты: компьютер показал отчетливо прослеживающийся ритмический цикл в 11,49 года. Но также прослеживались и другие циклы, касающиеся более длительных периодов времени.
Каждый отрезок времени в 87,4545 дня он для простоты назвал 1 частицей. Период в 8 таких частиц – микроциклом, а шесть микроциклов, то есть 48 частиц, составили цикл, или 11,49299 года. А это уже было похоже на средний цикл солнечной активности. Также Котрелл заметил, что кривая графика отражает полный цикл в 781 частицу, после чего тот повторяется снова. Это период в 68 302 дня, или 187 лет. Котрелл назвал его Циклом солнечных пятен.
Также Котрелл вычислил пять периодов, которые имели отношение к изменениям полярности магнитного поля:
1) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;
2) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней;
3) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;
4) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;
5) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней.
И когда он увидел «сверхчисло» майя 1 366 560 из Дрезденского кодекса, то понял, что эти числа слишком похожи, чтобы это могло быть простым совпадением. И, более того, его периоды, по всей видимости, соответствовали основным представлениям майя о древних эпохах. Получалось, что каждая эпоха совпадала с циклом солнечной активности, и именно Солнце «убивало» жизнь на Земле.
Полученное Котреллом число 1 366 040 и сакральное число майя 1 366 560 делились без остатка на 260 – в первом случае получалось 5254, во втором – 5256. Между тем Котрелл давно уже пришел к выводу, что периоды наиболее тесного взаимодействия «полюсов» отделены друг от друга временными отрезками в 260 дней.
Получалось, что система чисел майя была тесно связана с магнитными циклами Солнца.
Но давайте отложим на время магические числа и продолжим разговор о возникновении культуры майя, чтобы лучше понять основы этой цивилизации.
Исапа
Сегодня на обширной территории, протянувшейся от Трес-Сапотеса, лежащего на Атлантическом побережье штата Веракрус, до расположенных на Тихоокеанском побережье равнинных областей Чьяпаса и Гватемалы и дальше, вплоть до города Гватемалы, во множестве находят остатки так называемой исапанской цивилизации. Она занимает промежуточное положение между культурой ольмеков среднеархаического периода и раннеклассической культурой майя. Во времена своего расцвета Исапа был крупным религиозно-культурным центром, и на территории, где когда-то был этот город, до сих пор сохранилось более 80 храмовых фундаментов – насыпных холмов пирамидальной формы, облицованных речными камнями.
По поводу этой культуры, так же как и о культуре ольмеков, ведутся научные споры: стоит ли считать их протомайя, или это все-таки «параллельная жизнь». Известно, что представители этой культуры говорили на исчезнувшем языке тапачультеко, который не имеет отношения к майя.
Большая часть архитектурных сооружений и вся монументальная скульптура исапанцев относятся к периодам от позднеархаического до предклассического. Сюжеты скульптуры носят светский характер. Здесь, например, можно увидеть изображение человека в пышном костюме, обезглавливающего побежденного врага, но есть и сюжеты с религиозной тематикой. Весьма распространенным является изображение так называемого «длинногубого бога»: существа с непомерно вытянутой верхней губой и вырывающимся из ноздрей огнем. Скорее всего, это развитие образа ольмекского ягуара-оборотня – бога дождя и молнии. И весьма похожего на бога дождя Чака из культуры майя.
Над основными сценами барельефов здесь часто помещается значок, похожий на латинскую «U» между двумя косыми чертами. Многие исследователи считают, что это знак небесной полосы, широко распространенный в классическом искусстве майя. Также роднят эту культуру с культурой майя стелло- алтарные комплексы. Но, правда, ни письменности, ни календаря в этой культуре не было обнаружено.
Соперником Исапы по великолепию монументальной скульптуры и количеству храмовых фундаментов был Каминальгуйю, культурно-религиозный центр культуры мирафлорес, расположенный на том месте, где сегодня находятся западные окраины города Гватемала. Правители Каминальгуйю, скорее всего, обладали огромной экономической и политической властью, которая распространялась на большую часть горной территории майя. Раскопки их захоронений говорят о кричащей роскоши, среди которой жили вожди этого народа. В одной из могил, например, найдено более 300 изделий: ювелирные украшения, статуи, предметы быта и пр. В Каминальгуйю жили художники, способные создавать из камня крупные скульптурные работы в исапанском стиле, их аристократия умела писать и читать еще в те времена, когда остальные народы майя только начинали осознавать, что такое письменность. Письменность этой культуры так и не смогли расшифровать, но известный американский специалист по истории майя Татьяна Проскурякова полагает, что она может считаться предшественницей классической письменности майя.
