Известно, что существует различие между неофициальным изданием энциклики, опубликованным в «Оссерваторе Романо» (13. 9. 1951, № 212, с. 2) и официальным текстом, напечатанным в AAS 43 (1951) 638 (= DS 3905). Хотя в неофициальном тексте порицаются те богословы, которые — правда, только с точки зрения психологии — допускают существование во Христе человеческого субъекта, в официальном тексте этот saltern psychologice выпал; таким образом, в окончательном тексте осуждается только несторианство и адопцианство, вопрос же о человеческом самосознании Иисуса остается открытым.
J. Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, Op. cit., S. 208–237; A. Grillmeier «Zum Christusbild der heutigen katholischen Theologie», в FThH, S. 277–296; R. Haubst «Welches Ich spricht in Christus», в Tth? 66 (1957), S. 1–20.
См. особ.: К. Rahner «Dogmatische Erwagungen uber das Wissen und Selbstbewusstsein Christi», в Schriften V, S. 222–245 (библ.).
Id. «Kirchliche Christologie zwischen Exegese und Dogmatik», в Schuften IX, S. 210 сл.
P. Schoonenberg Ein Gott der Menschen, S. 70 сл.; K.Reinhardt Die menschliche Transzendenz Jesu Christi, указ. соч.; A.Schilson — W.Kasper Christologie im Prasens, S. 115–122.
Дословная цитата: см. Op. ext., S. 79.
См., напр.: ibid., S. 94; ср. также S. 98 и прим. 18 а.
Id. Trinitat — der vollendete Bund, op. cit., S. 116.
См. особ.: Op. ей. Для уяснения понятия «личность» я многим обязан М. Мюллеру: М. Muller Erfahrung und Geschichte. Grundzuge einer Philosophie der Freiheit als transzendentale Erfahrung. Freiburg—Munchen, 1971, особ. S. 83–123; M.Muller — W. Vossenkuhl, статья «Person», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe II, S. 1059–1070.
G.W.F.Hegel Vorlesungen uber die Philosophie der Religion II/2 (ed. Lasson), S. 81.
