разведать, как там было бы воспринято появление потомка Омейядов. Ситуация складывалась благоприятная. Рознь между племенами продолжалась.
Сомаил, правитель, нанесший поражение йеменцам, обезглавивший их вождей и выставивший их головы на площади на всеобщее обозрение, стал в это время объектом всеобщей ненависти. Арабы- йеменцы готовы были принять представителя Омейядов как своего лидера. Но Абдаррахман сначала предпринял усилия к тому, чтобы поссорить Сомаила с его союзником Юсуфом.
Когда же это не удалось, Абдаррахман, по-прежнему веривший в свою судьбу, высадился в Испании со своими людьми и разгромил соединенные силы Сомаила и Юсуфа на берегу Гвадалквивира. В результате он стал эмиром Испании (точнее, эмиром Кордовы. —
Абдаррахману удалось восторжествовать над всеми врагами и создать Арабский эмират на Пиренейском полуострове.
Изгнанник из собственной страны, Абдаррахман дал начало новой династии в новой стране. У него было 12 детей (что по арабским меркам не так много, очевидно, потому, что он гораздо больше времени провел в боях, — чем в гареме). Абдаррахман известен также как человек, любивший науки и образование. В его правление начинается расцвет культуры. Тогда же была построена Кордовская мечеть (впоследствии — христианская церковь), один из шедевров арабской архитектуры.
Эмиры и халифы сперва уважали религию христиан-музарабов, но потом вновь начались их преследования. В Кордове и прилегающей области было много церквей и монастырей, множилось число христиан, и этот процесс, видимо, обеспокоил арабов, которые решили принять жесткие меры. Христиане не пытались избежать мученичества и даже, кажется, сами искали его. У Абдаррахмана это вызывало такое раздражение, что он даже на время прекратил преследования. Однако его сын Мухаммед I возобновил их.
Между тем в чужой стране характер арабов постепенно менялся. Прежде суровые бойцы, они теперь стали тяготеть к роскоши и праздности, проводя время в гаремах. Это было небезопасно. Помимо прямых врагов эмирата, северных христиан, известную опасность всегда представляли враги внутренние. В самом эмирате (позднее — халифате) не раз возникали мятежи. Особенно ярким примером таких смут могут служить события, происшедшие в начале правления аль-Хакама I.
Он был сыном Хишама I, преемника Абдаррахмана I. Этот правитель отличался своим благочестием. После кончины Хишама известный и влиятельный проповедник бен-Яхия заявил, что аль-Хакам не отличается отцовским благочестием и не должен править. Аль-Хакам арестовал и казнил сторонников проповедника, сам бежал в Толедо, где жило много противников арабов, а также немало христиан. Эмир не желал открытой войны против этого города, но принял свои меры. Он назначил в Толедо нового правителя, который не был арабом. Это вызвало радость горожан, не знавших, что новый правитель города получил от аль-Хакама тайное задание погубить городскую знать. По арабским источникам, несколько сотен знатных гостей были приглашены правителем на пир. Но во внутреннем дворе, через который надо было пройти гостям, был выкопан ров. Гостей допускали по одному, и, когда они проходили мимо рва, воины с мечами отрубали им головы, а тела кидали в ров. После этого жители Толедо на время были запуганы, но не забыли о том, что произошло.
Лет через шесть случилось новое восстание в пригородной области Секунда, на берегу Гвадалквивира. На этот раз аль-Хакам арестовал около трехсот знатных людей, которые считались зачинщиками, и приказал распять их вниз головой на берегу реки, ради устрашения жителей, недалеко от Кордовского моста. Затем все жители Секунды были изгнаны из страны, а их дома сожжены. Очевидно, это была одна из самых страшных сцен в истЪрии Испании.
Заметные перемены в жизни испанских арабов произошли в X столетии. Дворцы правителей стали еще роскошнее, а Абдаррахман II даже провел во дворец воду. Абдаррахман III также проводил значительную часть времени не в боях, а занимаясь строительством мечетей и дворцов или украшением уже существующих.
Между тем положение христиан в Испании оставалось сложным и небезопасным. На арабской территории они были обязаны жить в определенных кварталах, подобно иудеям в гетто. Те же, кто жил на севере Испании, постоянно отбивались от набегов арабов, которые разрушали их церкви, сжигали посевы и уводили в плен детей и женщин, чтобы продать их в рабство.
Христиане долгое время просто оборонялись, но Альфонс III, король Астурии (правил в 866–910 гг.) одержал ряд побед над арабами. Это было началом ослабления власти арабов и усиления позиций испанских христиан. Правда, с приходом к власти сильного правителя, узурпатора Мансура, христиане снова потеряли инициативу. Мансур, который, говорят, за какую-то провинность приказал запороть до смерти одного из сыновей, тем более был беспощаден к врагам. О нем рассказывают, что он приказал обезглавить тридцать тысяч военнопленных христиан, а из их тел соорудить нечто вроде минарета. В другом случае он заставил несколько тысяч пленных христиан пронести по улицам, в виде трофеев, церковные сокровища, награбленные мусульманами.
Однако около 1043 г. родился человек, доказавший, что завоеванные умеют воевать не хуже завоевателен. Он является гордостью испанской истории. Этот человек известен под именем Родриго де Вивар, или Сид Кампеалор.
В детстве Сид остался сиротой и, так как мать его происходила из знатного астурийского рода, был отправлен ко двору инфанта дона Санчо для получения придворного воспитания. Этого юношу, однако, из всех искусств больше всего привлекало искусство военное. С детства будучи свидетелем жестокостей арабов по отношению к своему народу, он сделал своей целью его освобождение.
Об этом герое существует много романтических историй, в которых трудно отделить правду от вымысла. Недоброжелатели изображают его грубым варваром, а в испанских поэмах и пьесах он предстает как романтический влюбленный, герой, почти как святой. Может быть, и правда, что во время осады Валенсии, когда Сид был военачальником, арабских пленных бросали на растерзание голодным псам или сжигали. Но ведь сам Сид постоянно был свидетелем варварской жестокости, и он был человеком своей эпохи. Он вел битву с завоевателями и так же, как Фердинанд и Изабелла, внес большой вклад в испанскую Реконкисту.
Когда Санчо стал королем, Сид был назначен командующим его армией, что свидетельствовало о раннем признании его военного таланта. Однако Санчо был убит своим братом, Альфонсом, и Сид потерял тогда свой пост. Однако новый король, понимая ценность этого человека и не желая его обижать, устроил его брак с его возлюбленной, Хименой, дочерью графа Овиедо и племянницей самого Альфонса.
Благодаря таланту полководца Сид постоянно одерживал победы; Альфонс же относился к нему с недоверием, завидовал ему и побаивался (Сид ведь помнил, что тот убил своего брата). Поэтому король при первой возможности отправил Сида в изгнание, хотя и не конфисковал его имущества. Сид вынужден был оставить жену и детей. Профессиональный военный, он предложил свои услуги правителю Барселоны, а получив отказ, обратился к Мокадиру, правителю Сарагосы, который хоть и был арабом по происхождению, но являлся союзником Альфонса (бывало так, что христиане и арабы вместе выступали против общего врага). Мокадир оценил Сида по достоинству и сделал его военным советником.
Настало время, когда знаменитый герой смог выполнить свою мечту — отвоевать у противника Валенсию, ставшую самостоятельным государством. Химена с детьми приехала к нему, и около четырех лет, до своей кончины, Сид был правителем этой области.
После того как он скончался в 1099 г., Химена не смогла удержать Валенсии, и та снова попала в руки мусульман. Может показаться, что все победы Сида были одержаны напрасно. Но он доказал на деле, что испанцы-северяне могут побеждать своих бывших победителей. Хотя его завоевания были утрачены, Сид показал пример того, как надо бороться за освобождение Испании.
Испанская Реконкиста была значительно задержана из-за вторжений в страну Альморавидов и Альмохадов, но причиной тому были сами испанцы. Опасаясь роста власти короля Альфонса VI, одержавшего много побед и вдохновленного примером Сида, христиане, вместе с мусульманами, решили
