столкнулись не с Шеллингом или Гегелем, но с феноменологией, в которой они увидели некоторое сходство с русской религиозной философией 1900-1910-х годов. Следы этого синкретизма видны и в диссертации Кожева, и – в меньшей степени – в книге Гурвича о Фихте. Следующим этапом стало описание немецкого опыта на французском языке.
Перевод с французского Веры Мильчиной
Примечания 1* Данная, статья представляет собой дополненный вариант главы из книги: Espagne M. Les transferts culturels franco-alle- mands. Paris, 1999.
2* О Койре см.: Gillespie С.С. A.Koyre // Dictionary of scientijоc Biography. T. 7. New York, 1973, p. 482-490; Jorland G. La science dans la philosophie. Les recherches epistemologiques d'Alexandre Koyre. Paris, 1981; Redondi P. Alexandre Koyre. De la mystique а la. science. Cours, conferences et documents 1922-1962. Paris, 1986; Vinti C., йd. Alexandre Koyre. Lavventura intellectuale. Napoli, 1994. О начальном этапе восприятия Гуссерля во Франции см.: Waldenfels В. Phenomenologie in Frankreich. Francfurt, 1983, S. 33 sq.
3* Антисемитизм был для. Койре проблемой, отнюдь не только теоретической; не случайно в 1930 году он перевел книгу «Дневники Шварцкоппена (правда, о деле Дрейфуса) -, предисловие к которой написал Люсьен Леви- Брюлъ.
4* Weill С. Etudiants russes en Allemagne, 1900-1914. Paris, 1996.
5* См.: Reinach A. Sвmtlichte Werke. T. 1-2. Munchen, 1989.
6* На фотографии, сделанной в феврале 1912 года (опубликована в кн.: Edmund Husserl und die phenomenologische Bewegung. Hans-Rainer Sepp ed. Freiburg-Munchen, 1988), мы видим Койре в обществе Рейнаха, Ганса. Липпса и Макса Шелера.
7* См.: La. philosophie et le probleme national en Russie au debut du XIXe siecle. Bibliothиque de l'Institut fransais de Leningrad, 1929. T. 10; переизд.: Paris, 1976. См. также: Etudes sur l'histoire de la pensee philosophique en Russie. Paris, 1960.
8* La philosophie et le problиme national…, p. 201.
9* См.: Nethercott F. Une rencontre philosophique. Bergson en Russie (1907-1917). Paris, 1995.
10* Schumann K. Koyre et les phenomenologues allemands// History and Technology, 1987, t. 4, p. 149-167.
11* Shpet G. Appearabce and Sense. Phenomenology as the fondamental Science and ils Problems. Introduction dAlexandre Hardt. Dordrecht; Boston; London, 1991.
12* В 1922 году Койре опубликует в журнале «Jahrbecher fur Philosophie und phenomenologische Forschung» (t. 5, p. 603-628) статью под названием «Заметки о парадоксе Зенона», посвященную Рейнаху. С другой стороны, еще в статье 1912 года, о числах Рассела, опубликованной в «Журнале метафизики и морали», он. ссылался, на Зермело.
13* См.: Lescourret M.-A. Emmanuel Levinas. Paris, 1994. В 1931 году Левинас даже попытался изобразить фрайбургский пейзаж: «По-романтически дикий Шварцвальд окружает Фрайбург, вторгается внутрь города. Романтизм дикий его, но одновременно и прирученный. На самых опасных тропах то и дело встречаешь таблички с предупреждением: «Остановись! Справа, потрясающий вид на долину!» или «Не забудь полюбоваться, закатом солнца.!» Так культура, достигая поистине безупречной универсальности, простирает свою власть даже над тем, что она отрицает…» (Levinas Е. Les imprevus de l'histoire. Paris, 1994, p. 94).
14* Conrad-Martins H. Lexistance, la. substantialite et. l'eme // Recherches philosophiques II. 1932-1933, p. 148-181.
15* Koyre A. La philosophie de Jacob Bolivie. Paris, 1929, p. VII.
16* Biaggoli M. Meyerson and Koyre// Toward a dialectic of scientijоc change. History and technology. T. 4. 1987, p. 169-182. Мейерсон родился в 1859 году в Люблине; химик по образованию, он, прежде чем обосноваться в Париже, учился в у ниверситетах Геттин- гена, Гейделъберга. и Берлина. Академических учреждений он сторонился, зато принимал участие в работе ассоциации по колонизации Палестины. См. : Delorme S. Hommage а Alexandre Koyre // Koyrй A. Revue d'histoire des sciences. T. 18. 1965, p. 129~139. Менее существенным, но тем. не менее также достойным, упоминания был. вклад еврейско-русского философа, писавшего на немецком языке, Африкана Спира, чьи труды, написанные под влиянием Канта., были переведены на французский в 1890-е годы.
17* «Таким образом, можно сказать, что позицию Гегеля отличает от позиции современных мыслителей то обстоятельство, что Гегель признавал внутри своей науки одно-единственное иррациональное – Anderssein, -которое, впрочем, объявлял доступным. разуму, между тем как в современной, науке иррациональное множественно и разнообразно» (Meyerson Е. De l'explication dans les sciences. Paris, 1921; 2n.d йd., p. 493).
18* См.: Auffret D. Alexandre Kojeve. La philosophie, l'Etat, la fin de l'histoire. Paris, 1990.
19* Strauss L. De la tyrannie, suivi de: Correpospondance avec Alexandre Kojeve (1932-1965). Paris, 1997.
20* См.: Drury Sh. В. Alexandre Kojeve // The Roots of postmodern Politics. New York, 1994.
21* Kojevnikoff A. La metaphysique religieuse de VI. Soloviev // Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 1934, 14, №6, p. 534- 544; 1935, 15, № 1-2, p. 110-152. В финале статьи Кожев настаивает на близости Шеллинга и Соловьева. См. также: Roth M. S. Knowing and History. Appropriations of Hegel, in Twentieth. Ithaca and London, 1988.
22* Kojejf A. Les peintures concrиtes (objectives) de Kandinsky // Cahiers du Musee national d'art moderne. Paris, 1992, p. 177- 193; Correspondance Kandinsky-Kojeve // Ibid,, p. 143-175.
23* Mon itineraire intellectuel ou l'exclu de la horde // Ehomme et la sociйtй 1966; перепечатано в: Duvignaud J. Gurvitch. Paris, 1969, p. 81. О жизненном, пути Гурвича см. также: Balandier G. Gurvitch. Paris, 1972.
24* Ibid,, p. 86.
25* Aquanno M. d Gurvitch pluralistes, Napoli, 1974.
26* Борис Вышеславцев, родившийся в 1877 году в Москве, получил высшее образование в Германии, В Москве он с 1917 по 1922 год заведовал кафедрой философии, а затем эмигрировал в Чехословакию, где стал профессором моральной теологии в Православном богословском, институте. См.: Zenkovsky В. Histoire de la. philosophie russe, T. 2. Paris, 1954, p. 375-380.
27* Gurvitch G. Fichtes
