'помнить о смерти' (в нашей интерпретации, о конечности времени жизни), чтобы удерживаться от неподобающих поступков.
Тайм-менеджмент, таким образом, работает как инструмент своеобразного 'прогрессорства', в терминологии братьев Стругацких[121]. Но в отличие от прогрессоров, 'засеивая' 'ТМ-бациллу', вы не навязываете человеку свои ценности. Вы 'всего лишь' помогаете ему найти, очистить от внешних наслоений свои собственные. За счет такого применения 'идеального конечного решения', когда человек изменяет себя сам, тайм-менеджмент решает задачу, непосильную для сотен книжек про 'что такое хорошо и что такое плохо'.
Этот результат применения тайм-менеджмента я считаю гораздо более важным, чем собственно повышение эффективности, результативности и продуктивности, которые по большому счету 'суть суета сует и всяческая суета'. Настоящие счастье и удовлетворенность жизнью крайне нелинейно зависят от чисто материальных результатов. Поэтому создавать и видеть изменения в ценностях людей, их установках, отношении к жизни гораздо интереснее, чем создавать прирост бездушных цифр и кривых на графиках.
Такой аспект обучения тайм-менеджменту дает несколько дополнительных соображений о том, как лучше распространять 'ТМ-бациллу'. Типичная ошибка начинающих ТМ-тренеров состоит в следующем. Вкусивший 'ТМ-бациллы' человек ощущает ни с чем не сравнимое наслаждение осознанного бытия. Он выскочил из суетного мелькания, в которое погружает современная 'цивилизация' с ее непрерывными 'развлечениями', гиперпотреблением и прочими механизмами превращения человека в обезьяну. У человека появилась возможность спокойно и неторопливо заниматься тем, что ему по душе, получать глубокое и подлинное удовольствие от любимых дел, отсеивая искусственно навязанные.
Естественно, это состояние хочется передать другим. Поэтому первые фразы, которые такой распространитель 'ТМ-бациллы' обращает к аудитории, обычно звучат в духе: 'Я помогу вам найти смысл жизни'. Подчиненные одного владельца дистрибьюторской фирмы, ставшего большим поклонником хронометража, жаловались мне: 'Шеф распорядился всем поставить себе жизненные цели. Мы не знаем, что туда писать, помогите!!!'
Это и есть обещанная выше типичная ошибка. Чтобы плоды выросли на ветвях, поливать и рыхлить нужно корни. Если вы уже дошли до вопроса жизненных целей, это не значит, что он актуален и интересен для тех, кому вы предлагаете 'ТМ-бациллу'. Поэтому начинать 'ТМ-обацилливание', как правило, лучше, на мой взгляд, с прагматики и технологий, но не с ценностных, мировоззренческих вещей. Более того, любым словам о ценностях вообще свойственно затрепываться от слишком частого употребления. Поэтому стоит давать людям то, чего они хотят, — методы и технологии. Мировоззренческие сдвиги и внимание к своим ценностям появятся сами. Ваша роль в этом процессе не более существенна, чем роль садовника, разрыхлившего почву и бросившего семя. Все остальное сделают солнце, дождь и законы природы. Достаточно им не мешать.
ТМ-философия и ТМ-этика
Особенности ТМ-инструментария, описанные выше, ставят некоторые вопросы этического свойства. Фактически вы 'продаете' (в широком смысле слова) человеку некую мину замедленного действия, причем грозящую необратимыми последствиями (от осознанного и осмысленного бытия уже невозможно вернуться к биологическому существованию). Причем заведомо известно, что после 'срабатывания' мины человек будет вам за нее благодарен, а до ее срабатывания, знай он о последствиях, скорее всего, он не согласился бы 'выпить пробирку с ТМ-бациллой'.
Поясню эту проблему на более конкретном частном примере. На 'офлайновой' встрече ТМ- сообщества с участием Даниила Гранина в октябре 2002 г. вторая часть была посвящена небольшим докладам 'ТМ для детей' и 'ТМ для студентов'. Докладчик по теме 'ТМ студентам' поделился личным опытом чтения ТМ-лекций в престижном столичном вузе, после которых некоторые студенты начинали размышлять на тему: 'Туда ли я попал, и здесь ли дело моей жизни', а разгневанные родители приходили с претензиями: 'Что вы сделали с нашим ребенком, мы его с таким трудом протащили в такой вуз и на такой факультет, а он теперь из-за вас.'
Естественно, у аудитории возник вопрос: насколько приемлемо с точки зрения этики консультанта осуществлять достаточно глубокое воздействие, которое не было заказано и заранее оговорено. Лица психологической ориентации в голос возопили: 'Это неэкологично! Вы внесли осознание в их умы и создали конфликт между родителями и детьми, который им теперь расхлебывать! Если не было прямого запроса на это, зачем вы это сделали?' Ответом были не менее эмоциональные реплики со стороны участников ТМ- сообщества: 'А вы, менеджеры, хотите работать с подчиненными без царя в голове, которых папа-мама протащили в институт, которые в лучшем случае к 30–40 годам начнут себя осознавать и поймут, что все это время шли не туда? Не было запроса — ну и плевать! Создали конфликт — прекрасно, дети начнут хоть немного своим умом думать, а не родительским!'
Проблема этической приемлемости 'незапрошенных' воздействий вряд ли имеет решение 'в общем виде'. В приложении конкретно к времени — представьте себе человека, не осознающего подлинной ценности имеющегося у него богатства и по неразумию променивающего его явно неадекватно. Например, насколько морален обмен ящика золота на мешок хлеба в осажденном городе, если владелец мешка хлеба не отдает себе отчета в серьезности ситуации? Насколько этично поступит тот, кто даст предприимчивому владельцу ящика золота в зубы, а владельцу мешка хлеба постарается в простых доходчивых выражениях объяснить всю недальновидность его поведения? А теперь вспомним, что отъемом времени в обмен на псевдоценности занимаются целые отрасли промышленности, не говоря уже о государственном аппарате с его чудовищным бюрократизмом и патологической неэффективностью. И после этого кто-то возьмет на себя смелость утверждать, что бороться с этим безобразием можно, только если на то имеется прямой заказ?
Помимо рассмотрения этических аспектов 'засева' 'ТМ-бациллы' необходимо отметить изменения, которые должны быть внесены в саму этику и мораль, с точки зрения тайм-менеджмента. Ценность времени более чем недостаточно присутствует в общепринятых представлениях о достойном и недостойном. Вытащить у человека из кармана купюру считается значительно более аморальным поступком, чем отнять у него полчаса пустым разговором, хотя время в отличие от денег не возобновимо. Со времен Сенеки, который первым подметил это несоответствие, практически ничего не изменилось. Преодолеть столь значимый пробел в системе моральных и правовых норм — разве не достойная задача для человека, ищущего сильных целей и достойного приложения своих талантов?
Направление для действий в этой области прекрасно сформулировано Д. Граниным в последней главе книги о Любищеве.
С 1974 г., когда были сказаны эти слова, прошла уже четверть века. С 1920-х гг., когда Гастев и Керженцев говорили о выработке разумного отношения ко времени, прошло три четверти века. Сколько еще времени нам нужно, чтобы нашлось достаточное количество людей, которые увидят здесь для себя Достойную Цель и достигнут ее с помощью всего арсенала тайм-менеджерских технологий?
Марина и Сергей Дяченко. 'Армагед-Дом'.
См. текст первой части романа на странице авторов: http://www.rusf.ru/marser
Критики часто ругают супругов Дяченко за то, что у них во всех книгах один и тот же сюжет. Действительно, происходит ли действие в магическом, фэнтезийном мире 'Скрута', или в жутковатом антиутопийном пространстве 'Армагед-Дома', или в абсолютно реалистичном Киеве 1990-х в 'Зеленой