поставленным Провидением для того, чтобы это благо приносило плоды и другие люди, прежде всего ближние, имели от них пользу.

Право на частную собственность, приобретенную трудом или полученную по наследству (или в дар), не отменяет того факта, что изначально земля была дана всему человечеству. Вначале Бог доверил землю и ее богатства совместному управлению человечества, чтобы оно заботилось о них, подчиняло их себе своим трудом и пользовалось их плодами (ср. Быт 1, 26–29). Земные блага предназначены всему человеческому роду.

Хотя уважение к праву на частную собственность позволяет нормально развиваться общественной жизни, всеобщее предназначение благ остается первостепенным.

Марксистский социализм (в частности, коммунизм) требует полного подчинения индивида обществу. Тем самым он отрицает право человеческой личности на частную собственность на средства производства (на землю, промышленные предприятия и т. п.), утверждая, что только государство имеет право на такую собственность ввиду создания «бесклассового общества». В XX в. стали видны роковые последствия такого учения, даже с экономической и социальной точки зрения.

Общее владение благами всегда было в христианской Церкви. Тем не менее это правило необходимо не для всех христиан, а только для тех, кто свободно выбрал его (ср. Деян 5, 1-11).

Церковь отвергает атеистические и тоталитарные идеологии, в наше время связанные с коммунизмом или социализмом. Она отвергает в практике капитализма индивидуализм и абсолютный приоритет законов рынка над человеческим трудом. Регулирование экономики одним только методом централизованного планирования искажает первичные социальные связи; ее регулирование одним только законом рынка не обеспечивает социальной справедливости, ибо есть множество человеческих потребностей, которые не имеют доступа к рынку. Нужно содействовать разумному регулированию рынка и экономических начинаний, согласно справедливой иерархии ценностей и интересам общего блага.

Бескорыстие, справедливость и солидарность

В экономическом плане уважение к достоинству человеческой личности требует добродетели бескорыстия, умеряющей привязанность человека к земным благам. Оно требует добродетели справедливости, побуждающей соблюдать права ближнего и отдавать ему должное. Оно требует также добродетели солидарности.

Бескорыстие не состоит в том, чтобы не иметь земных благ, а в том, чтобы не привязываться к ним, не вкладывать в них свое сердце, довольствоваться тем, чего хватает для умеренной и простой жизни, и управлять благами в служении другим. Христос дал нам пример бескорыстия с первого дня Своей земной жизни вплоть до Своей смерти. Он предупредил нас об опасности привязанности к земным благам: Трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф 19, 23).

Справедливость проявляется в твердом и постоянном желании отдавать должное каждому человеку. «Коммутативная справедливость» регулирует обмен, происходящий между людьми (например, выплата долгов – это акт коммутативной справедливости). «Распределительная справедливость» регулирует то, что общество должно гражданам, пропорционально их вкладу и потребностям. «Законная справедливость» – это справедливость гражданина по отношению к обществу (например, уплата справедливых налогов).

Солидарность проявляется в твердом и постоянном решении бороться за общее благо, т. е. благо всех и каждого, ибо все поистине ответственны за всех.

Уважение к чужим благам

К чужой собственности следует относиться с уважением и не наносить ей ущерб.

Кража – это незаконное присвоение чужой собственности. Грабеж – это насильственное присвоение чужих благ. Мошенничество – это кража путем обмана или удержания оплаты справедливого жалования. Ростовщичество является грехом, который совершает тот, кто требует от своего должника процентов выше надлежащего предела за одолженные деньги (обычно он злоупотребляет ситуацией бедности, в которой находится ближний).

Морально недопустимы и следующие поступки: спекуляция, которая основывается на искусственном повышении цены товаров с целью получить прибыль в ущерб другим; коррупция, посредством которой искажаются данные, на основании которых принимается какое-то решение (например, при подкупе государственного служащего или служащего частного предприятия); присвоение и личное пользование государственной собственностью или имуществом частного предприятия; плохо выполненная работа; налоговое мошенничество; подделка чеков и счетов; бесхозяйственность и т. п. Сознательное нанесение ущерба частной или общественной собственности противоречит нравственному закону и требует возмещения.

Надо строго соблюдать договоры, когда принятые в них обязательства морально правильны. Коммутативная справедливость требует уплаты долгов и исполнения свободно принятых обязательств.

Кто несправедливо нанес ущерб собственности ближнего, тот должен по мере возможности возместить его. Кто прямо или косвенно присвоил себе чужое имущество, тот должен вернуть его владельцу. Если вещь исчезла, он должен вернуть ее материальный или денежный эквивалент. Он должен вернуть и плоды, которые законно получил бы ее владелец. Кто организовал, совершил или участвовал в краже (например, тот, кто спрятал украденное) или сознательно получил от нее выгоду, должен возместить ущерб соразмерно своей ответственности и полученной выгоде. Возвращение украденного (или, по крайней мере, желание и решение возвратить его) необходимо для получения отпущения грехов. Отложить время его возвращения – значит увеличить ущерб, нанесенный владельцу. Обязанность возвращать украденное временно прекращается, когда ее исполнение физически или морально невозможно. Она окончательно прекращается, когда, например, владелец прощает вору и не требует возвращения украденного блага.

Восьмая заповедь запрещает фальсифицировать правду в отношениях с другими людьми.

Правдивость, искренность, простота

Правдивость – добродетель, которая побуждает нас всегда говорить истину. Быть правдивым – значит:

– быть искренним с самим собой: нужно признавать истину о своих намерениях, помыслах, чувствах и действиях, без страха «докапываться до сути» и не обманывать себя самого.

– быть искренним с ближними: общение между людьми невозможно без взаимного доверия; оно невозможно там, где люди обманывают друг друга. Искренность в особенной степени нужна в отношениях с духовным наставником.

– быть искренним с Богом: Бог видит все, но Он хочет, чтобы мы говорили Ему о себе, ибо мы Его дети.

Стремление к истине побуждает нас вразумлять наших братьев с любовью. Братское вразумление — это евангельское средство (ср. Мф 18, 15), с помощью которых мы открыто говорим ближнему о совершенной им ошибке или о его конкретном пороке, чтобы он исправился. Братское вразумление – это чудесное проявление милосердия и любви к истине, а иногда – долг, исполнение которого не надо откладывать.

Простота – это добродетель человека, намерения которого естественно проявляются в его поведении. Без искренности и простоты нельзя твердо стоять на христианском пути и долго следовать за Христом, ибо Христос – Истина.

Свидетельствовать об истине

Христиане должны естественно и последовательно свидетельствовать об Истине, которая есть Христос. Они призваны быть храбрыми свидетелями Евангелия, ибо Христос сказал: Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим небесным (Мф 10, 33).

Мученичество – это христианское свидетельство вплоть до смерти. Мученик свидетельствует о Христе умершем и воскресшем, с Которым он соединен любовью.

Хотя мученичество – это высшее свидетельство нравственной истины, мало кто призван свидетельствовать об истине путем мученичества. Зато все христиане призваны каждый день отважно свидетельствовать о моральной истине даже ценой страданий и больших жертв.

Грехи против истины

Лгать – значит говорить неправду, чтобы обмануть ближнего. Господь обличает ложь как дьявольское дело: Ваш отец дьявол… ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он лжец и отец лжи (Ин 8, 44).

Слова, произнесенные публично, но не соответствующие истине, очень опасны. Если они произнесены на суде – это лжесвидетельство. Если лжесвидетельство дано под присягой – это