истребительных отрядов, выполняющих партизанскую работу. Эта работа – ничем не связанное рейдирование, обеспечивающее внезапное и совершенно случайное столкновение истребительных отрядов с бандами. В своих рейдах истребительный отряд должен умело заметать свои следы, дабы местные жители были затруднены ориентировать противника о местонахождении отряда. Наиболее удобным для заметания следов надо признать ночь. Полезны ночлеги в полях, или даже в песках.
Система совместной работы оккупационных частей, летучих и истребительных отрядов составляет систему военной борьбы с басмачами. На этой системе, как на стержне, должны базироваться все остальные приемы борьбы: политической, карательной и советской.
Самолеты могут высылаться для бомбометания и пулеметного обстрела по обнаруженным бандитам, так и по произвольному маршруту, рассчитывая, что будет обнаружена случайная банда. Идеалом работы воздушной борьбы надо признать создание условий, при которых банды противника не только бы рассеивались бомбами с аэропланов, но и преследовались.
Простым прочесыванием района с басмачами задача очищения не достигается. Немедленно по прохождении отрядов в их тылу вновь накапливаются бандиты, которые без труда просачиваются сквозь фронт отрядов. Идти же сплошным фронтом отряды не могут, так как для этого никогда не хватает частей. Этот прием хорош в горной местности, где проходы имеются лишь в определенных местах. На равнине прочесывание лучше всего осуществлять в уступном порядке, когда противник, уклонившись от первых колонн, автоматически попадает под удар сзади идущих. Колоннам полезно следовать на дистанции суточного перехода.
Операции по окружению басмачей долгое время кончались неудачами. Основной причиной неудачи всегда был прорыв противника из кольца. Окружение с одновременной работой летучих отрядов, работающих в окруженном нами районе, может привести к полной ликвидации врага. Если приходится окружать один кишлак, то эта операция есть простейшая и часто применяется при работе карательных органов.
Закрепление очищенного от басмачей района производится одновременно с ходом военных действий, согласованной работой гражданских, политических и карательных органов.
Необходимо обратить внимание всех командиров на сильные стороны басмачества, которые необходимо стремиться парализовать. Это хитрость, большая находчивость, дерзость, чрезвычайная подвижность и неутомимость, знание местных условий и связь с населением, средством связи между шайками.
Басмачи хитры – надо их перехитрить; басмачи находчивы и дерзки, подвижны и неутомимы – нам надо быть еще более находчивыми, дерзкими и подвижными, устраивать засады, внезапно появляться там, где нас не ожидают. Басмачи хорошо знакомы с местными условиями – и нам надо хорошо их изучить. Басмачи базируются на симпатии населения – надо нам завоевать симпатии. От красных командиров требуется творчество, находчивость и изобретательность, но отнюдь не шаблон.
Необходимо отметить безуспешность действий наших частей в песках. Басмаческие шайки хорошо это знают и используют все выгоды и преимущества ухода в пески. Необходимо идти за ними по пятам и заставлять их принять бой. Большую помощь здесь должны оказать самолеты.
На открытой местности, в песках, должно иметь место тактическое оружие. Настигший банду отряд разбивается на группы и атакует банду сразу с нескольких сторон, причем конные части действуют по преимуществу лавой.
При действиях в горных районах особенно полезны: устройство засад, наблюдение, применение пулеметов».
Красная армия выдавила басмачей из равнин. Селим-бек вернулся в Афганистан, Ибрагим-бек ушел в горы. В Западной Бухаре красные разгромили отряд Муллы Абду-Кахара, у Андижана взяли курбаши Аман-Павлана, под Самаркандом был разгромлен отряд Саттар-бека, в горах под Наманганом был рассеян отряд Ахмед-бека, под Андижаном разбили Казак-бая, под Кокандом разгромили отряд Ирмата Максуна, в Бухаре взяли курбаши Абду-Кадыра. В Коканде сдался Сабир-Пансат, в Фергане взяли курбаши Абду-Мумин и Баймата, у Карши погиб курбаши Кушчи, у Караганды разбили Нурмата-Минбаши, под Наманганом сдался курбаши Дадабай, под Ферганой сдался Ахмат-хан, под Яны-Курганом сдались курбаши Мирза-Умур, Кичик-Карабай, Убайдулла и Мирза-Али. В Намангане сдался курбаши Байтуман, в Андижане разбили Джума-Пансата, в Алайской долине погиб курбаши Манас, курбаши Мулла Рустам сдался, Нурмата-Минбаши захватили. В Ферганской долине сдались курбаши Мулла Кошты, Ишмат Байбача, Курбан-Али, Атаджан, Мадумар, Баястан, Джурабек, Султан. После переговоров сдались в плен курбаши Исламкул, Кичик-Казак, Исраил, Хамракул, Умар-Али, Юлчи, Нурмат-Минбаши, Бурибай, Хамдам, Юкус, Мулла Раджаб, Мушурбек, Мулла Сабир. 31 октября 1923 года Москва объявила о героических успехах Красной армии.
К концу 1923 года в Ферганской долине красная армия разгромила самые сильные басмаческие формирования, по официальным данным в начале 1924 года в горах находилось около 3 000 басмачей. Сдавшихся в результате переговоров басмаческие руководители были освобождены, но вскоре вновь арестованы. Частям Красной армии и милиции было запрещено вступать с действующими басмачами в переговоры. Добровольно сдающимся с оружием басмачам была обещана амнистия. Басмачей, захваченных в плен в бою, передавали в Трибунал для суда. К добровольно сдающимся без оружия басмачам амнистия не применялась, пока в каждом конкретном случае не была произведена проверка.
В конце января 1924 года отряд Джунаид-хана осадил Хиву, но взять её не смог и с трудом вернулся в Афганистан. Тогда же в Фергане сдался последний курбаши Ирмат Максут.
В конце февраля 1924 года в Хорезме и Каракумах началась военная операция по ликвидации отряда Джунаид-хана. В мае власти объявили о его ликвидации – «у сдавшихся и захваченных басмачей было изъято 10 000 винтовой». В июле 1924 года в Западной Бухаре был убит в бою вдохновитель бухарского басмачества Мулла Абду-Кахар, басмаческие отряды были полностью рассеяны.
Весной 1925 года отряд Ибрагим-бека ворвался на территорию образованной Таджикской Автономной Советской республики, которая была объявлена на военном положении. Только к лету регулярные части Красной армии оттеснили его к границе. Через год, летом 1926 года, пятитысячный отряд Ибрагим-бека был разбит, а один из крупнейших басмачей с трудом ушел в Афганистан.
Последняя вспышка активности басмачей произошла весной 1929 года. Пытаясь сорвать проведение коллективизации в Средней Азии, отряд Ибрагим-бека в 500 сабель начал боевые действия в Таджикистане, а отряд Джунаид-хана – в Туркмении. Регулярные части Красной армии после нескольких боев вытеснили басмачей из страны.
В марте 1930 года пятьсот басмачей Ибрагим-бека попытались ворваться в Таджикистан, были блокированы и рассеяны. Прорваться на афганские базы они не смогли, и в июне 1930 года Ибрагим-бек был взят в плен у кишлака Бульболон.
После неудачного налета в Туркмению летом 1928 года Джунаид-хан вернулся на свою базу в Персии. Только что там было подавлено туркмено-курдское восстание пролив центральной власти. Персидские туркмены стали массово вступать в отряд Джунаид-хана. Персидские власти попытались его разоружить, но посланные на Джунаид-хана войска были разбиты. Несмотря на победы в феврале 1929 года Джунаид-хан форсированным маршем увел свой отряд последних басмачей в Афганистан. В 1932–1934 годах он пытался еще организовать налеты на Среднюю Азию, но не смог даже прорваться на территорию Советского Союза. Эпоха организованного басмачества кончилась.
Дервишеские ордена
В 1722 году в столице Российской империи Санкт-Петербурге по повелению Петра Великого Дмитрий Кантемир издал «Книгу Систима, или Состояние мусульманской религии», рассказывающую о дервишеских орденах. В XVIII веке многие европейские историки занимались исследованием жизни и учения дервишей, – явления в мусульманском мире. В своей работе историки использовали записи и трактаты средневековых европейских путешественников, которые всегда касались в своих описаниях дервишей Аравии, Персии, Индии, Турции и Египта. Дервишей называли мистиками или аскетами, орденом с экзотерическим – доступным непосвященным, и эзотерическим – тайным учением.
Исследователи сравнивали аскетизм и мистицизм. У аскетов главным является человеческая воля, у мистиков – сердце. Аскет хорошо знает свою человеческую сущность, он хочет постоянного нравственного развития, чтобы достичь идеала, совершенства своей личности. Мистик пламенно желает достичь своего
