– Первый – это почитание высшей силы, которая правит Вселенной. Той, что примиряет противоположности и превращает грубую глину в золото и квинтэссенцию жизни.
Лобковиц подумал и сказал:
– А если возразят, что довольно и христианской религии?
Себастьян покачал головой.
– Чтобы обеспечить мир, одних христианских добродетелей недостаточно, мы все этому свидетели. Разве не приходилось таким замечательным людям, как вы сами и маршал де Бель-Иль, сперва столкнуться на поле брани, прежде чем вместе сесть за один стол, как у меня в тот вечер? Именно подобный хаос и следует предотвратить.
– Вы не доверяете прозорливости государей?
– Она ненадежна, ваша светлость. И пример Карла Седьмого Баварского вполне это доказывает. Честолюбие побудило его требовать трон, который ему не принадлежал и удержать который за своим родом ему было бы нелегко. Два года спустя он умер – как обжора, не сумевший переварить проглоченное.
Лобковиц расхохотался.
– Господин граф, я воздаю честь трезвости вашего взгляда. Все совершенно так, как вы говорите. Карл Седьмой действительно был обжорой.
Он помолчал, потом спросил:
– А монархи? Будут ли они приняты в братство, которое вы описываете?
Себастьян наклонил голову, словно подыскивал слова; потом посмотрел своему гостю в глаза.
– Если им хватит смирения не оспаривать его принципы, то их присутствие даже желательно. Но подобное смирение редко встречается среди коронованных особ.
Лобковиц улыбнулся.
– Короли убеждены в том, – продолжил Себастьян, – что вселенная должна способствовать их славе, а не наоборот. Боюсь, что, если бы императрица Мария-Терезия и Фридрих Прусский вступили в такое общество, они потребовали бы изменить его принципы, едва ознакомившись с ними. И это сразу же свело бы на нет все наши усилия.
Князь задумался и налил себе еще шоколаду.
– Выходит, что это братство должно быть тайным.
– Если только тайна не отдает злоумышленностью или подстрекательством, – заметил Себастьян. – Скрытность вызывает интерес, а тайна – подозрительность.
– Верно, – согласился Лобковиц.
И, помолчав немного, спросил:
– Вы напишете эти положения?
– Пожалуйста, ваша светлость.
Третьим последствием того памятного вечера стало пришедшее три дня спустя приглашение на ужин от князя фон Хоэнберга. Осведомленный маршалом Лобковицем об их беседе с Сен- Жерменом, он с нетерпением ожидал рождения того, что Себастьян уже окрестил Обществом друзей.
За этим последовала еще дюжина событий того же рода. И через неделю Общество друзей действительно было учреждено – без малейшего устава или иного документа, обосновывающего его существование, если не считать декларации принципов, написанной Себастьяном.
«Разум, управляющий миром, несравнимо глубже разума самого глубокомысленного мудреца. Его законы – Порядок и Гармония через примирение противоречий. Возвышенным умам надлежит всегда сознавать это.
Возвышенные умы стараются действовать согласно внушению неизреченного Духа, то есть в согласии с теми его замыслами, которые проявляются в этом мире, а не потакая своим страстям, поскольку страсти преходящи и противны Гармонии.
Просвещенный ум знает, что только долговременная Сила основана на Гармонии и что Сила без любви всего лишь необузданность и в конечном счете слабость.
Всякая вещь в этом мире принадлежит одному из четырех Царств: Воде, Огню, Воздуху и Земле. Только человеческое существо сочетает в себе все четыре, и если оно не руководствуется духом Гармонии, то обречено Хаосу, от которого погибнет.
Ничто живое не может быть свободно от законов Великого разума и великих циклов природы, а непризнание этих высших ритмов или бунт против них также ведут лишь к Хаосу.
Свойство низкого ума – потворство страстям, свойство возвышенного ума – претворение их в божественную энергию.
Братство возвышенных умов подобно гармонии планет. Когда оно совершенно, оно руководит миром.
Тайны природы не следует разглашать, ибо, став достоянием низких умов, они послужили бы низменным целям».
Во время одного исключительного собрания, состоявшегося при закрытых дверях в библиотеке дворца на Херренгассе, Себастьян ее огласил. Пятнадцать членов – пятнадцатым был он сам – поклялись вести себя сообразно с этими восемью положениями, а если не смогут собраться, оповещать друг друга, когда кто-то из них столкнется с проблемой, противоречащей новой философии Общества друзей.
Себастьян рассказал об этом Банати.
– Выходит, вы основали ложу, – заметил сардинец.
– Но у нас нет ритуалов посвящения, как у масонов.
– Тем лучше, это привлекло бы внимание двора.
Как-то вечером за ужином Себастьян сообщил об этом Александру.
– Вы скроили себе королевство по собственному подобию, – сказал молодой человек, сопровождая свои слова лукавой улыбкой.
– Что вы под этим разумеете?
– Вы просто купаетесь в тайне. От вашего рождения до вашего богатства – все тайна. Даже я окружен ее ореолом. Ведь в Вене только вы да я знаем о нашем родстве.
Юноша поднял глаза к портрету маслом, который Себастьян написал с него и велел повесить на стену библиотеки. В полутени нарисованные глаза и голубой жилет казались еще ярче, чем на свету, так что даже становилось не по себе. Этот эффект производила иоахимштальская земля, которую Себастьян подмешивал в краски.[42]
– Даже от того, кто изображен на этом полотне, веет тайной, – сказал Александр с иронией. – Эта веточка остролиста…
Настал черед Себастьяна улыбнуться. Веточка этого растения стояла в горшке на полке библиотеки; он изобразил ее позади Александра, потому что Плиний Старший уверял, будто это панацея от всех болезней. Но разве сам Александр не был его лекарством?
– Даже ваши чувства окутаны этой тайной, – продолжил Александр. – Я почти уверен, что являюсь единственным в мире существом, к которому вы привязаны.
– Возможно, за исключением Соломона Бриджмена.
– Судя по тому, как вы говорите о нем, у меня впечатление, что вы относитесь к нему как к отцу.
Себастьян бросил на своего сына долгий восхищенный взгляд: тонкая интуиция юноши не переставала удивлять его. Он сожалел, что не мог рассказать ему о своей жизни. Но что сказал бы этот сын об отце, который бежал из дворца вице-короля Мексики, переодевшись в женское платье? О насилии, которое толкнуло его на преступление? Что подумал бы он об отце, убившем трактирщицу в Майами, чтобы избежать виселицы? Помимо того, что подобные откровения были бы в его собственных глазах подозрительным призывом к сочувствию, что добавили бы они к их обоюдной привязанности?
– Это правда, – сказал он. – Когда я был в вашем возрасте, Соломон опекал меня как отец.
– Значит, вы нуждались в отце.
– В самом деле.
– Ваш настоящий отец умер?
– Да, – ответил Себастьян, проглотив комок в горле и стараясь подавить волнение, неизбежно охватывавшее его при мысли об отце, погибшем на костре.
