[100] Добротолюбие, указ. изд., т. 3, с. 106.
[101] Лк. 12, 18.
[102] Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000, с. 256.
[103] Прот. Георгий Флоровский, указ. изд., с. 644.
[104] Преп. Симеон Новый Богослов, указ. изд., с. 72.
[105] Как выяснилось из отзывов на книжечку «Дерзай, дщерь!», и самая осторожная критика в адрес представителей противоположного пола вызывает резкий отпор в виде упреков в феминизме или даже православном феминизме, что уж и вовсе нелепо: или мы и пред Богом не равны? Феминизм, может кто не в курсе, словари определяют как протест против ущемления в правах и прочей дискриминации женщин, а в той книжке никаких претензий на священство или диаконисство отнюдь не водится; но вот обидчивый пол, похоже, возводит в ранг дискриминации даже невинную оценку отдельных недостатков, присущих мужчинам.
[106] М.А. Новоселов. Письма к друзьям. М., 1994.
[107] Святитель Филарет Московский. Мысли и изречения. М., 1999, с. 32.
[108] Перевод Д. Закса.
[109] Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 (репринт изд. 1892), с. 32.
[110] См. интересное, хотя и не бесспорное исследование А.П.Паршева «Почему Россия не Америка», М., 2003.
[111] Сельские жители из экономии и жили зимами в тесноте: собирались в одной теплой комнате, потому что дров на отопление всего дома, часто достаточно просторного, никогда не хватало.
[112] Елена Романенко. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. Молодая гвардия, 2002, с. 36 – 70.
[113] См.: П.Н. Зырянов. «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века». М., 1999.
[114] См.: Профессор И.Н. Никодимов. Воспоминания о Киево-Печерской Лавре. Киев, 1999.
[115] В соответствии с секуляризационной реформой Екатерины II, были введены
[116] Зырянов, указ. соч., с. 172, 178.
[117] Ю.А. Рябов. Богохранимая страна наша Российская. СПб., 2004, с.175, 181 – 182.
