282
Житный.
283
Цветами.
284
Напиток, приготовляемый из водки, меду, слив и вишен.
285
Приб. к Ж. М. Н. П. 1846, 111–120; Описание Гродненск. губ., 1, 840.
286
Сообщ. Каравеловым; Миладин., 524; Археолог. Вест. 1867, II, 57.
287
Рус. прост. праздн., IV, 82–83; Сахаров., II, 48–49, 54.
288
De diis samagitarum, 19–20.
289
Сахаров., II, 59; Рус. прост, праздн., IV, 83; Терещ., V, 140–1; Нар. cл. раз., 154.
290
Доп. к Ак. Ист., 1,1: «или кто молиться под овином».
291
Лет. рус. лит. и древн., т. IV, 90, 94; Оп. Румян. муз., 229.
292
Литовцы, заканчивая молотьбу, убивали черного или белого петуха, с мольбою, обращенною к богу, который обитает в овине и сушит зерновой хлеб. — De diis samagitarum, 39–40. У немцев жатвенное пиршество называется Hahnmahlzeit.
293
Этн. Сб., I, 164.
294
Архив ист. — юрид. свед., II, 2-я полов., 217.
295
Славяне дают им названия: полевой дед, полевик, гречуха, жыцень.
296
Или Weizen (Gersten, Hafer) mann.
297
В Германии насекомое, пожирающее зерновой хлеб в амбарах, называется Kornwolf; о связи житных духов с мифическими волками и другими животными сказано было выше (Поэт. Воз., I, 395). Не менее любопытны поверья, олицетворяющие житного духа в образе петуха (getreidehahn). Немцы приготовляют изображение петуха из зрелых колосьев и ставят его на шесте, посреди сжатого поля. В Галиции и Польше поверх венка, сплетенного из цветов и колосьев и надетого на голову избранной жницы, привязывают живого петуха, и если петух начинает клевать колосья — это принимается за предвестие урожая на следующий год. В некоторых местах Германии привязывают живого петуха к последнему снопу или зарывают его на ниве в землю, оставляя свободною одну голову; затем жнец берется за серп и срезывает ему голову.
