из сыновей Эдди, когда тот умер. Старая миссис Мэрфи, которая предпринимала героические усилия, чтобы сохранить жизнь маленькому сыну Фостера, горестно рыдая, рассказала, что однажды ночыо Кезеберг взял Джорджа Фостера к себе в постель, а на следующее утро мальчик был мертв. Кезеберг подвесил тело «у себя на виду на стене хижины» и постепенно съел его. Эдди едва не убил обезумевшего Ке- зеберга.
Теперь Эдди хотел повести через горы остатки партии, однако Тамсен Донпер, находившаяся здесь, на озере, с тремя детьми, знала, что в пяти милях отсюда на ручье Адлер остался ее больной муж, которого она обещала «любить, почитать и слушаться, пока смерть не разлучит их». Она отказалась покинуть его, хотя ему уже осталось недолго жить. Она поцеловала на прощание трех своих девочек, уверенная, что с Эдди они будут в безопасности, и двинулась в обратный путь на восток, к ручью Адлер, где умирал ее муж. Она вернулась, чтобы быть возле своего мужа, который умер на следующий день… и умереть самой, не дождавшись следующей спасательной экспедиции.
И сейчас, по прошествии более ста лет, о тебе, Тамсен Дои пер, говорят, что, когда ты, движимая чувством долга, шагала сквозь лесные заросли к смерти, оставив за спиной трех маленьких дочерей, ты ни разу не оглянулась.
Глава XXII «Довольно.
Это и есть нужное место»
Поздним вечером 10 июля 1847 года первая партия мормонов во главе со своим сорокашестилетннм президентом Брайамом Янгом прибыла на мелкий приток Медвежьей реки в северо-восточной части современного штата Юта. Каждый мужчина шагал рядом с собственным фургоном, имея за спиной ружье; ни один мужчина не покидал свой фургон без разрешения. Разведчики, которые высылались вперед, отыскивали места для стоянок, учитывая не только удобства, но н потребности оборопы; по ночам фургоны располагались строго установленным военным порядком, выставлялись часовые. Сапожники расставляли свои скамьи, кузнецы - свои наковальни; в маленьких печах, которые устраивались в склоне холма, выпекалось заготовляемое еще в пути тесто, сдобренное маслом. Масло, как в этом успели убедиться мормонские женщины, отлично взбивалось во время постоянной тряски фургонов. Не проходило и получаса, как обед был готов. Затем, после краткой молитвы, нескольких псалмов и народных песен, в восемь часов вечера труба подавала сигнал отхода ко сну. По субботним вечерам, посвященным радостям и развлечениям, появлялись на свет музыкальные инструменты и лагерь предавался веселыо: танцы, веселая возня, шуточные игры. Ич всех партий, пересекавших континент, только мормоны не двигались по воскресеньям, посвящая этот день размышлениям и молитвам, короче говоря, богу. Ибо «Святые последнего дня» считали себя детьми божьими. В «Истории Юты» Нефф говорит: «Мормоны верят в то, что находятся под покровительством Всевышнего, так же непоколебимо, как евреи считают, что они пребывают под покровительством Моисея».
После 11 февраля 1846 года, когда мормоны были изгнаны из своего города Науву, который они заложили в пустынной местности и превратили в процветающее поселение, им оставалось либо покинуть свон дома, либо быть перебитыми, как это уже произошло с вождем и основателем их религии пророком Джозефом Смитом и его братом Хирамом. Их убили 27 июля 1844 года в тюрьме города Карфагена, штат Иллинойс.
Но сейчас у мормонов имелись все основания, чтобы веселиться и возносить благодарственные молитвы господу. С 16 апреля они были в пути, двигаясь из Зимних квартир с берегов Миссури. Несмотря на постоянные лишения, грязь, жару, пыль, нехватку воды, у них не было потерь. А по показаниям изобретенного в пути Орсоном Праттом «одометра», представляющего собой «набор зубчатых колес во втулке колеса фургона», они стояли теперь на пороге территории, которую Брайам Янг называл Восточной Калифорнией.
На следующее воскресенье в соответствии с их картами и расчетом они смогут вознести молитву на месте своего нового храма и нового и постоянного дома.
Брайам Янг родился 1 шоня 1801 года в Витнпгеме штат Вермонт, - еще один уроженец Новой Англии, которому предстояло сыграть большую роль в освоении Дальнего Запада. Он был девятым ребенком в семье, глава которой, суровый моралист, сражался под командованием генерала Вашингтона, но позднее так никогда и не сумел найти для себя соответствующего или приносящего доход места. Зарабатывая на жизнь поденной работой на фермах, семья двигалась из Нью-Йорка в Вермонт, с трудом добывая на пропитание. Брайам тоже был поденщиком, умел сколотить стул, потом стал маляром, гончаром и вообще мастером на все руки.
Рожденный в подходящее время и воспитанный в среде, благодатной для возникновения реформистских направлений в религии, Брайам, семья которого принадлежала к методистской церкви, был знаком со многими новыми течениями, но они не удовлетворяли его: «Я видел, как вокруг меня создаются религии. Люди катались но земле, орали, топали ногами, но на меня это не производило впечатления. Я чувствовал, что, если бы мне дано было узреть лицо пророка, человека, на которого снизошло откровение, и для которого открыты небеса, н который знал бога и его волю, я охотно прополз бы вокруг земли на коленях».
В возрасте двадцати девяти лет Брайам Янг отыскал своего пророка - Джозефа Смита, основателя «Церкви Иисуса Христа Святых последнего дня». Сестра Бранама Янга, жена священника, была обращена в эту веру первой, а затем и его брат Фннеас. Два года Брайам изучал «Книгу мормонов», прежде чем пришел к окончательному выводу, а когда уверовал, то вместе со своим ближайшим другом Гебером Кнмболлом принял крещение 15 апреля 1832 года. После смерти Джозефа Смита Брайам Янг благодаря ему, силе характера и организационному таланту встал во главе жестоко преследуемых мормонов, с тем чтобы стать их президентом и повести их на земли Даль- пего Запада.
Невысокого роста, ои обладал ладно скроенной фигурой, мощным сложением, его маленькие глаза под огромными бровями видели все, у него было непроницаемое мужественное лицо с выдающимся крючковатым носом и мощной челюстью.
Когда у него спрашивали, куда он уводит свою паству, Янг отвечал: «Я увожу их подальше от христиан!» О:; ?;?:!;- же сказал: «Дело мормонов - передвигаться на Запад»… Один из благожелательных к нему биографов, М. П. Вер- пер, утверждает: «Без Брайама Янга мормоны так никогда и не приобрели бы столь важного значения, однако 1 Трапам Янг и без мормонов мог стать великим человеком».
Тщательное изучение жизни и трудов Брайама Янга показывает, что он был одним нз самых способных организаторов в истории Соединенных Штатов.
Мормоны, несмотря на то что их изгнали нз Науву, где они почти полностью потеряли дома, фермы, лишились плодов труда своего, несмотря на то, что нм пришлось месяцами жить в палатках на морозе, пе утратили, однако, споен сплоченности и преданности своей вере. К путешествию они подготовились на научной основе. Были тщательно изучены все доступные документы о путешествиях на Запад, были заказаны и получены отпечатанные карты, включая н такие, как «Сообщения» Фремонта, новая карта Техаса, Орегона и Калифорнии, составленная Митчеллом; миссионер, посланный мормонами в Англию, привез нз Европы полный набор астрономических приборов.
Вранам Янг объявил: «Я узнаю место нашего нового дома, когда увижу его, а дальше мы будем следовать господним указаниям».
По Брайам Янг считал также, что господь помогает тому, кто сам себе помогает, и поэтому весьма придирчиво отбирал пригодные для поселения земли. Он отверг Орегон, Ванкувер и Техас и не без оснований решил, что местом, где мормонам удастся установить свою новую цивилизацию, должна стать Великая впадина, отмеченная на ранних картах как озеро Боневнлля, окруженная со всех сторон горами, с Великим Соленым озером на севере и пресноводным озером Юта на юге: когда-то здесь было море, которое испарилось и превратилось в пустыню.
Обширная чаша впадины представляла собой естественное укрепление, которое можно защитить от враждебной толпы, подобной той, которая изгнала мормонов из их домов в Миссури и Иллинойсе. Никто
