следствием отношений верующего человека с Богом. Без этого благочестие является пустым.

Церковный этикет, в отличие от благочестия, касается отношений верующих с другими людьми, особенно с христианами, которые в свою очередь общаются с Богом. Таким образом, церковный этикет не является простым исполнением установленных церковью норм и правил, но имеет под собой духовную основу, так как именно Богом определены правила поведения в церкви. Духовное христианское учение определяет, как следует верующим относиться друг к другу и другим людям. По соответствующему поведению распознается человек верующий или неверующий.

Конечно, поведение может быть и формальным, демонстрируемым только в храме и не являющимся нормой в повседневной жизни. Между тем совершенно невозможно быть верующим в сердце и вести себя неподобающим образом на людях. Внутреннее состояние человека определяет его поведение.

Взаимоотношения верующего человека с Богом и людьми взаимосвязаны. Нельзя приблизиться к Богу, не любя окружающих людей и плохо относясь к ним: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает» (1 Ин. 4: 12) и «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4: 20). Также нельзя полюбить людей, не познав любовь Бога: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5). И еще сказано: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1 Иоан. 4: 17).

Из этих слов видно, что отношения с Богом определяют поведение человека в мире, его поступки. Таким образом, церковный этикет не является исполнением формальностей, но отражает внутреннюю жизнь человека.

Именно поэтому в православном храме каждая вещь и каждое действие являются обязательно символами, имеющими глубокое духовное значение. Все в церкви, начиная от простых свечей и заканчивая церковными куполами, помогает настроиться на масли о духовном.

Незнание всех тонкостей, из которых складывается служба в церкви, обедняет верующего человека, пришедшего на богослужение. Он не способен во всей полноте ощутить присутствие Божие, не понимая действий других людей, находящихся в церкви, не только священников, исполняющих обряды и совершающих таинства, но и прихожан, пришедших для молитвы, прославления и назидания.

Человек, не подчиняющийся существующим правилам поведения в церкви, может стать камнем преткновения для других, еще только приближающихся к Богу. Невежливое отношение к новообращенным со стороны так называемых воцерковленных людей может нанести духовный вред немощному в вере человеку. Нелюбовь, непрощение, неуважение, проявляемые верующими друг к другу в церковной общине, могут оттолкнуть и увести из прихода новых людей, особенно из числа молодежи.

Человек, воспитанный в церкви, не станет грубо указывать людям на их ошибки, тем более осуждать их, но вежливо постарается поправить их. Вежливость является не только внешним проявлением испытываемого внутренне уважения к какому-нибудь человеку. Очень часто вежливость приходится проявлять и к людям, которые неприятны или не нравятся. В этом случае, в отличие от мирской вежливости, верующий человек учится не лицемерию по отношению к другим, но смирению и приятию любого человека таким, каков он есть, как и Христос делал, прикасаясь, например, к прокаженным или мертвым своей животворящей и исцеляющей рукой.

Таким образом усилия, которые прилагает каждый посещающий церковь, для соответствующего христианскому учению поведения являются средством, приводящим к возрастанию в Божьей благодати и духовному развитию. Святой Игнатий Брянчанинов сказал: «Делай внешнее, а за внешнее Господь даст и внутреннее, ибо внешнее принадлежит человеку, а внутреннее – Богу».

Работая над внешним проявлением добродетели, верующий человек может добиться возрастания настоящей добродетели в своем сердце.

Итак, в отличие от светского этикета, правила поведения в церкви ведут не к лицемерию и обману, но к духовному совершенствованию посредством благодати Божией, которая дается всем, кто делает усилие над собой. «Царствие небесное усилием берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). В связи с этим церковный этикет является не просто сводом правил религиозной организации, но путем приближения к Богу.

Слово «церковь» по-гречески звучит как «экклесия», что в переводе означает «собрание». Первоначально под церковью подразумевалось собрание или сообщество людей-христиан, то есть церковью, по сути, являлись сами христиане.

В Новом Завете церковь также называется храмом Духа Святого, так как, согласно христианскому учению, все верующие во Христа, в Его Искупительную Жертву на кресте за грехи мира имеют в своем сердце Духа Святого, чье присутствие помогает человеку жить согласно Божьей Воле, то есть выполнять заповеди Иисуса Христа. Апостолы в своих учениях называют всех людей, принадлежащих к церкви, то есть верующих во Христа и имеющих в сердце Духа Святого, избранными, святыми, братьями.

Таким образом церковь представляет собой общину людей, которых объединяет единая вера. Сущность этой веры изложена в молитве «Символ веры» (она приводится в приложении).

Согласно христианскому учению, считается, что церковь во всем мире одна. Она называется вселенской. На земле церковь представлена различными деноминациями, которые, в свою очередь, состоят из поместных общин, которые также называюся церквями.

Так, существует три основные конфессии или деноминации, называемые католической, православной и протестантской церковью. Каждая деноминация представлена поместными церквями, расположенными в различных странах и городах.

Помимо вышеприведенного разделения, различают видимую и невидимую церковь. Видимая церковь – это та, какой ее видят люди. Название «невидимая церковь» говорит о том, что люди не всегда могут отличить действительно верующего человека от номинального христианина. Дело в том, что за внешним исполнением церковных правил и обрядов может скрываться неверие. Об этом очень часто предупреждали как Иисус Христос, так и его апостолы (об этом сообщается в книгах Нового Завета), говоря, что в христианской среде многие будут вести себя как христиане, но не будут являться таковыми на самом деле и будут отвергнуты Богами на предстоящем суде. И все же церковь одна, только для людей она видима не во всей полноте.

Христианское учение предписывает всем христианам участвовать в деятельности поместной церкви, посещая собрания для поклонения Богу, разделяя ее учение, а также подчиняясь церковной дисциплине и разделяя служение церкви в этом мире через исполнение Божьих заповедей.

В Законе Божием говорится: «Церковью называется совокупность всех православных христиан, живущих и умерших, соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми таинствами. Каждый же в отдельности православный христианин называется членом, или частью Церкви.

Следовательно, когда мы говорим, что веруем во едину святую соборную и апостольскую Церковь, то здесь под Церковью разумеются все в совокупности люди, которые исповедуют одну и ту же православную веру, а не то здание, куда мы ходим молиться Богу, и которое называется храмом Божиим».