так:
По неполноте этой родословной, в которой не указано даже имя деда, мы видим, как мало Снофру-хаф думал об истории своей семьи; его интересовало только то, что он был родственником фараона. То же верно и для более поздних времен: речь всегда идет об отдельном человеке и очень редко о роде или семье[8]. Только в самый поздний период египетской истории – во времена эфиопских царей, затем Псаметтихов и персов, когда люди гордились памятью о былом величии своего народа, мы обнаруживаем полные родословные деревья. Естественно, что в эту эпоху человек радовался, если мог похвалиться происхождением от одного из чиновников царя Рамсеса.
Есть еще одно обстоятельство, подтверждающее это. По мере смены поколений народ, обладающий чувством принадлежности к роду, неосознанно создает родовые имена, хотя бы только в виде прозвищ с нечетким значением – таких, которыми пользуются старинные семьи бедуинов. У египтян – даже у знатных семей эпохи Среднего царства – нет никаких следов существования подобных имен. Лишь дойдя до эпохи упадка Египетского царства, мы начинаем обнаруживать хотя бы склонность к использованию семейных имен: во времена чужеземных правителей-ливийцев потомки древнего семейства фараонов называли себя «сынами царя Рамсеса», объединившись таким образом в род «сыновей Рамсеса» – «Рамессидов».
По этой причине имена египтян были только личными, и (если мы можем так сказать) не имели исторического содержания. Тем не менее в них есть много интересного, и более подробное их изучение хорошо вознаградит внимательного исследователя. Конечно, на имена существовала мода, и среди них очень мало таких, которые использовались во все эпохи, хотя идеи, выражаемые ими, были очень похожи.
Более простые имена – короткие обозначения телесных или умственных качеств их носителя. Например, имена некоторых знатных людей эпохи Древнего царства означают
Маленький, Молодой
или
Довольный,
а одна госпожа называлась просто
Красивая.
В эпоху Среднего царства нам встречаются мужчины с именами
Здоровый
и
Сильный,
а женщины носят имена
Красота, Похожая, Милая, Зеленеющая
или
Она здорова,
а в дни Нового царства некоторые из мужчин называются
Высокий, Прекрасный лицом,
а женщины —
Сильная
и
Нередко использовались названия животных:
Ихневмон
(фараонова мышь),
Сом, Лев, Дикий Лев, Головастик, Дочь Крокодила, Конь;
а в эпоху Нового царства нам встречаются
Кот
и
Из растительного мира есть женское имя
Прекрасная Сикомора [11].
Можно обнаружить имена, указывающие на хорошую репутацию их носителя:
Хвалимый, Возлюбленный, Любимый, Достойный Благодарности, Прекрасно То, Что Он Делает[12].
Разумеется, таких имен было очень много у женщин. Мы обнаруживаем не только имена
Первая Любимица, Прекрасная Госпожа, Любящая, Моя Госпожа Как Золото
и
Это Моя Царица,
но также дерзкие преувеличения – имена
Возлюбленная Обеих Стран
и
Правительница Обеих Стран[13] .
Во все времена было много имен, подсказанных семейной любовью. В них родители выражают то, как они рады своему ребенку, и часто это бывает трогательно. Имена
Прекрасный День
и
давались в память о радостном дне рождения мальчика; ребенок был
Мой Собственный
или
Единственный,
родителям он был дорог как
Их Глаза;
он был для родителей
Их Самое Прекрасное
или
Их Богатство.
Отец говорил о нем:
Я желал этого,
ребенок был
Приемлемый,
ему говорили
Дочь называли
Прекрасная, Как Ее Отец
и
Правительница Своего Отца;
при ее рождении говорили:
Красота Приходит,
а при рождении сына:
Богатство Приходит[16]. Те, кто ушел из этого мира, снова начинали жить в детях:
Братья Живут, Его Отец Живет;
а овдовевший отец скорбно говорил младенцу:
Замени Ее.
Теперь семья выживет:
Матери
снова рождаются в дочерях, и
Его Имя Живет
благодаря им
[17]; все надежды сосредоточены на сыне, и в своем уме отец уже видит, что сын – его
Защитник, Князь, Вождь,
или думает о том, что сын станет его наследником, и потому называет его уже в младенчестве именем
.
Само собой разумеется, что в вопросах выбора имен огромную роль играла религия: мужчинам нравилось именоваться в честь того бога, которому главным образом служила их семья; женщины в основном желали называться в честь Хатор (Хатхор), владычицы небес, земли и загробного мира, покровительствовавшей женщинам в период беременности и во время родов. Некоторые из этих религиозных имен прославляли богов; например, такими были любимые в эпоху Древнего царства имена:
Сокар Сияет Духом, Птах Действует Правильно, Ра прекрасен, Прекрасно Лицо Птаха, Ра Доволен, Бог Богат[19].
Имена могли также выражать благодарность богам или веру в богов, например старинные имена
Птах Дает Мне Жить, Амон – Ее Богатство, Принадлежащий Птаху, Слуга Ра
и странное
Имен второго рода было особенно много в эпоху Нового царства, например
Сын Монта, Дочь Хатор, Товарищ Себека, От Амона, Дар Амона;
другие любимые имена провозглашали славу богам:
Амон Первый, Себек Первый
или
Во время религиозного возрождения в эпоху Нового царства был (разумеется, больше чем изобилие) переизбыток религиозных имен; многие из них были составлены по старым образцам – например,
Данный Ладьей Осириса, Амон Доволен, От Сета, От Гора;
другие построены по-новому —
Рожденный Луной, Ра Дал Ему Рождение, Амон в Пустыне, Амон на Пиру, Гор в Ладье, Мут в Ладье[22].
Эти новые имена имеют довольно необычный, почти, можно сказать, богословский характер: в них отражается не простая набожность, а знание религиозного учения, например, того, какие боги сопровождают бога солнца в его небесной ладье. Со времен Нового царства каждый человек носил имя или титул бога: мужчин звали
Гор, Хонсу
(бог войны позднего периода, сын Амона и Мут),
Уеннофре
или
Царь Богов,
женщин —
Сехмет
или
Нас не может удивить то, что египетские чиновники, которые всегда старались показать свою лояльность, часто называли своих детей в честь царей. В эпоху Древнего царства мы обнаруживаем такие
