Измар, пещера циклопа, штормовые ветра Эола, атака лестригонов, ловушка сирен, нападение Сциллы, голод на острове Тринакрия, удар молнии в корабль, чудовище Харибда) и пожизненного пленения (лотофаги, чары Цирцеи и нимфа Калипсо), что для стремящегося попасть на родину является одинаковым несчастьем. Не уходит от внимания то, что Посейдон, как и все боги, знает будущее Одиссея. По-другому и быть не может, ведь бессмертные заведомо знают судьбы всех людей – поскольку сами их и планируют. И тут очередное откровение греческой мифологии: под бессмертными в ней себя подразумевали правящие древнегреческие династии, придумавшие это вероучение, охватившее в свое время тысячи мест покорного поклонения, сотни храмов, алтарей, жертвенников по всей Греции и далеко за ее пределами. Я сделал подсчет всех неприятностей, обрушившихся на дружину итакийцев по дороге на родину. Вот испытания, которым подвергся Одиссей на пути в родную Итаку (война Греции с Троадой).
1. Нападение итакийцев на город Измар.
2. Остров лотофагов.
3. Острова циклопов и пешщера Полифема.
4. Остров Эола, повелителя ветров.
5. Остров лестригонов.
6. Остров колдуньи Цирцеи и путешествие в аид.
7. Остров сирен.
8. Пролив с чудовищами Сциллой и Харибдой.
9. Остров бога Гелиоса Тринакрия.
10. Удар молнии Зевса в корабль Одиссея.
11. Чудовище Харибда.
12. Остров нимфы Калипсо.
13. Нападение Посейдона на плот Одиссея.
Интересно не только то, что испытаний у Одиссея оказалось 13 – не самая открытая, но самая любопытная цифра в греческой мифологии. Есть и другие детали, заслуживающие внимания. Например, в 5-м испытании Одиссей потерял большую часть кораблей своей дружины и сохранил единственный, а в 10 -м потерял всех спутников со своего корабля. Во 2, 6 и 12-м испытаниях Одиссей чуть не потерял свободу вместе с возможностью вернуться домой: в первый раз рисковал забыть родину, лишившись разума после дурман-семян; во второй, наоборот – сохранить разум, но лишиться возможности вернуться домой, обратившись свиньей; в третий раз едва не стал пожизненным невольником, сохранив и разум, и человеческий облик. А 13-е испытание, как это ни странно, вновь перекликается с древнегреческой астрономией. Если вы не забыли, 13-е созвездие (называемое обычно «непризнанное», для древних же – известное только посвященным в тайны мифологии и астрономии) является самым большим в «круге зверей». Вряд ли это странное совпадение, что из всех 13 злоключений Одиссея именно последнее самое опасное, когда на него напал главный и наиболее могущественный его недоброжелатель – владыка морей Посейдон. Усилия трех божеств понадобились, чтобы спасти героя от последствий не самых серьезных намерений Посейдона, который не особо-то и «зверствовал» по отношению к царю, можно сказать – решил слегка напугать напоследок. Самое большое 13-е созвездие и самое опасное 13-е испытание Одиссея заставили меня поискать аналогии между всеми созвездиями зодиака и несчастьями героя, и вот что я нашел, сравнив созвездия и подвиги Геракла с приключениями Одиссея, а также вспомнив идеи знаков зодиака, обнаруженные К. К. Заином (см. таблицу).
Общее между подвигами Геракла и приключениями Одиссея
* Геракл был вознесен на Олимп и принят в круг богов после ряда дополнительных подвигов, которые можно объединить в 13-й, самый большой шаг к высшей власти.
* * Отсутствующую у К. К. Заина идею 13-го знака можно сформулировать так: «Я достиг».
Как видим, и это уже никак не очередное случайное совпадение – греческая мифология совершенна в своем блеске тайного смысла. Путь Одиссея домой своей чередой испытаний напоминает обязательные подвиги Геракла на службе у царя Эврисфея.
Кто-то может подумать, или думал так ранее, что разницы между историями этих греческих героев практически нет – просто два несколько отличающихся «бестселлера» древности. Между тем, у этих героев гораздо больше различий, чем общего. Геракл был полубогом по крови, который проходил испытания по воле высших сил ради того, чтобы стать достойным причисления к верховной власти на Земле – к олимпийскому пантеону. Одиссей же – человек и царь (полубог по званию), ставленник богов, функцией которого является хлопотное и не престижное среди богов непосредственное управление смертными. Геракл мог идти наперекор воли некоторых богов, не опасаясь наказания, а Одиссей лишен такой возможности – он полностью пребывает в их власти, опасается даже смены настроения высших властителей и прибегает к хитрости, чтобы не попасть в немилость. Выполняя задания царя Эврисфея, Геракл усваивает скорее теоретические навыки народоуправления – Одиссей, испытывая сложности, по- человечески ошибается в практическом управлении и постоянно за это жестоко наказывается. Геракл случайными действиями не наносит ущерба богам, рассчитывая вступить в их круг и четко зная «сферы» их «влияния», Одиссей же по неведению, и в отсутствии детальных знаний о сильных его мира, испытывает сложности с тем, чтобы, что называется, угодить богам. Царь Итаки не знал, например, что циклоп Полифем – сын Посейдона. Геракл хотел обрести новый дом (Олимп) и новую семью (богов), Одиссей же стремился к своим старым корням – родине и жене. Наконец, Геракл после смерти стал бессмертным, а Одиссей после таковой отправился в людской рай. Геракл и Одиссей сталкивались с одинаковыми логическими задачками, обличенными в форму стандартных жизненных ситуаций, но результат их усилий был прямо противоположный. Те задачи, которые Геракл успешно решал, Одиссею оказывались не под силу, как простому человеку, и поэтому он постоянно попадал в неприятности. По большому счету, там, где Геракл совершал подвиги, Одиссея ждали только неудачи и несчастья; 13-е испытание для обоих стало самым большим и серьезным. Кроме того, я нашел некоторую связь испытаний Одиссея с созвездиями, соответствующими им, а также с тройками дополнительных созвездий из списка Клавдия Птолемея. В общем, всем исследователям древнегреческой мифологии есть, где развернуться.
Но возвращаюсь к истории царя Итаки, чтобы кратко пересказать, как сбылось предсказания Тиресия Фивского. Далее в судьбе Одиссея боги только помогают ему, не чиня препятствий. Феакийцы хорошо приняли героя, у них он услышал песни о подвигах царя Итаки Одиссея под Троей и сказал свое имя, рассказав, что случилось с ним после отплытия из Илиона. Жители счастливого острова Схерии дали ему корабль с проводниками, донесший его до Итаки – так сбылось предсказание Тиресия: «…вернешься домой на чужом корабле». Годы войны и странствий изменили героя, а когда Одиссей вернулся домой, он увидел и свой дворец разграбленным. Отовсюду понаехали в царский дворец знатные мужи, из тех, что не воевали под Троей и сватались к жене Одиссея Пенелопе. Эти женихи истребляли стада Одиссея на буйных пирах. Сама же царица была вынуждена дать им обещание, что выйдет замуж за одного из них, лишь только соткет саван для умершего отца Одиссея. Днем она ткала, а ночью распускала материю, чтобы растянуть время ожидания возвращения мужа. Кстати, время отсутствия Одиссея в Итаке разные версии мифа называют разное, я же решил просто подсчитать время всех событий, которые имели место в его путешествии в Трою и обратно, тем более что счет дням в мифе не прерывается ни разу, лишь кое-где временные отрезки размыты понятиями вроде «через некоторое время», «спустя несколько дней» и т. п. Эти отрезки в «несколько дней» я подсчитал каждый по пять суток, надеюсь, таким образом мне удалось избежать большой ошибки. Получилось, что примерно на 17-м или 19-м году отсутствия Одиссея дома феакийцы вынесли его спящего со своего корабля на родной берег, а сами уплыли назад. Герой проснулся, и в утреннем тумане не мог узнать родину, но туман разогнала появившаяся Афина, которая на время предала Одиссею вид нищего бродяги, чтобы тот мог осмотреться по возвращении, и увидеть своих врагов. Сначала он встретил пастуха Эвмея, не узнавшего его, потом своего сына Телемаха. Только старый пес, который родился незадолго перед уходом царя на Троянскую войну, признал хозяина и умер у его ног. Затем герой открылся своему сыну Телемаху и вместе они решили покарать дерзких женихов. Немного погодя Пенелопа по внушению Афины устроила среди претендентов на царский трон состязание: вынесла лук супруга и сказала, что новым царем Итаки станет лишь тот, кто натянет его и попадет стрелой в 12 колец выставленных в ряд топорищ, не задев их. Эта задача оказалась женихам не под силу, они даже тетиву на лук не могли натянуть. Одиссей же, имевший вид нищего, легко согнул лук и заранее
