Глядя в искривленное стекло, мы открываем в небе бессчетные звездные скопления; глядя в другое стекло, видим бесконечные множества неизмеримо малых существ. С помощью призмы мы разлагаем луч света, и постигаем форму материи и природу силы, породившей этот луч. С помощью проволоки мы вызываем незримые энергии электричества и превращаем их в своих 'домашних духов'; и они служат нам и выполняют наше Желание, даже если мы хотим парить выше кондоров или проникнуть в демонический мир болезней гораздо глубже, чем осмеливались вообразить мечтатели былых времен.

Столь многое узнало и столь многого достигло человечество с помощью обыкновенных стекляшек и проводочков. Так кто же осмелится отрицать, что Книга Тота обладает невообразимой силой? Ведь это квинтэссенция мудрости погибших цивилизаций; это наследие строителей гигантских монументов, посрамляющих всю нашу архитектуру и заставляющих с удивлением подумать о том, что мы, должно быть, изрядно деградировали по сравнению со своими предками — или же и в самом деле произошли от обезьян.

Еще совсем недавно весь культурный мир смеялся над методами современной науки. Крыши священных строений содрогались от хохота первосвященников, когда какой-нибудь школяр предлагал им очередной неортодоксальный постулат. История не знает, пожалуй, ни одного научного открытия, которое не было бы осмеяно авторитетами своего времени — гораздо менее сведущими, но общепризнанными во всем мире. Так, еще на памяти нашего поколения ведущие специалисты в области воздухоплавания отрицали возможность постройки аэроплана.

Мы не можем рационально объяснить механизм гадания — как предыдущее поколение не могло объяснить механику спектрального анализа. То, что человек может выяснить химическое строение звезд, тогда казалось глупостью, даже не достойной обсуждения. Сегодня мы считаем столь же неразумным исследовать песок пустыни, чтобы узнать о судьбе империй.[365] Но кто же, кроме этого песка, знает о ней все, что можно знать?

Сегодня мы считаем, что неодушевленные предметы неспособны открыть нам сокровеннейшие тайны человечества и природы. Мы не можем сказать, почему гадание сбывается. Мы не можем проследить, как происходит это чудо. Но ведь то же самое можно сказать и о телефоне. Никто не знает, что такое электричество и какова природа сил, определяющих его действие. Мы знаем только о том, что, совершив определенное действие, достигнем определенного результата, и что малейшая ошибка с нашей стороны сведет всю работу к нулю. Так же точно обстоит дело и с гаданием. Разница между этими двумя науками заключается лишь в том, что в электротехнике занято гораздо больше интеллектуальных сил, чем в искусстве гадания; именно поэтому мы так преуспели в первой области и так отстаем в последней.[366]

Новый поворот Колеса приводит нас к тем действенным ритуальным методам, которые применялись в Мистериях древности и до сих пор используются некоторыми тайными группами посвященных. Целью этих ритуалов почти всегда[367] является воззвание к Богу, воспринимаемому в более или менее материальной и личностной форме. Поэтому такие ритуалы лучше всего подходят тем, кто способен понять не букву, но дух Магии. Одно из их главных преимуществ заключается в том, что они допускают большое количество участников, а следовательно, задействуют больший объем силы. Однако здесь чрезвычайно важно, чтобы все участники были посвящены в одну и ту же мистерию, связаны одной и той же клятвой и наполнены одними и теми же устремлениями. Они должны быть объединены только этой единой целью.

Когда такая группа подготовлена, история Бога должна быть изложена в драматической форме профессиональным поэтом, имеющим опыт в подобных сочинениях. Здесь следует избегать длинных речей и воззваний, но сюжет истории должен быть передан как можно полнее. Церемонии такого рода должны быть тщательно отрепетированы, но репетиции нельзя доводить до кульминационного пункта, который каждый исполнитель должен осваивать поодиночке. Представление должно быть устроено таким образом, чтобы эта кульминация зависела от него одного. Так мы избежим машинальности и банальности и внесем в церемонию элемент неожиданности, заставляющий второстепенных персонажей в определенный момент выйти за пределы самих себя. Следующая за этим кульминация ритуала должна быть неотрепетированной и спонтанной. Наилучшей формой здесь является танец. В церемониях такого рода можно, по желанию, применять соответствующие возлияния.

Хорошим примером их применения может служить Ритуал Луны (Equinox I, IV). Здесь кульминацией становится музыка богини, а ассистенты пребывают в безмолвном экстазе.

В Ритуале Юпитера импровизировано возникает танец, в Ритуале Сатурна — долгое молчание.

Кроме того, следует отметить, что в этих Ритуалах широко применяются поэзия и музыка. По большей части, это уже опубликованные стихи и композиции известных авторов. Но гораздо лучше сочинить что- либо[368] специально для данной церемонии.[369]

Причастие — одна из простейших и, в то же время, одна из самых сложных Магических церемоний. Причастие состоит в том, чтобы взять нечто простое, трансмутировать его в нечто божественное, а затем поглотить его.

Всякая магическая церемония — своего рода причастие, поскольку резорбция силы есть разновидность поглощения. Однако сфера применения Причастия ограничена следующим образом: возьмите вещество,[370] символизирующее весь путь природы, сделайте его Богом и поглотите его.

Это можно сделать многими различными способами; они классифицируются соответственно количеству элементов, из которых состоит Причастие.

Высшая форма Причастия включает в себя только Один освящаемый элемент. Это одно вещество, а не два вещества; и это вещество не живое и не мертвое, не жидкое и не твердое, не горячее и не холодное, не мужское и не женское. Данное причастие секретно во всех своих аспектах. Тот, кто достоин его, но еще официально не признан таковым, найдет его подробное и откровенное описание 'в одной из' опубликованных работ МАСТЕРА ТЕРИОНА. Оно предназначается для высших посвященных и синонимично Великому Деланию на материальном плане. Поглощая его, мы поглощаем Лекарство Металлов, Камень Мудрецов, Жидкое Золото, Эликсир Жизни. Алтарь его представляет собой лоно Исиды; чаша его есть Чаша Самой Госпожи Нашей Бабалон; жезл его есть То, Что Было, и Есть, и Будет.

Причастие «двух» элементов пассивно по своей природе. Облатка (пантакль) — это зерно, типический плод Земли; вино (чаша) символизирует воду. (Но здесь возможны и иные атрибуции: например, облатка может символизировать Солнце, а вино — служить символом Вакха.) Иногда облатка может иметь более сложный состав. Таковы, в частности, 'Хлебы Света', [371] описанные в 'Книге Закона'. Они используются в экзотерической Мессе Феникса (Кн. 333, гл.44), смешанные с кровью мага. Каждый маг должен совершать эту мессу ежедневно на закате солнца. Зерно и вино эквивалентны плоти и крови; но гораздо легче превратить живое вещество в плоть и кровь Бога, нежели совершить то же самое чудо с мертвой материей.

Причасти трех элементов основано на символике трех Гун. Символом Тамас (темноты) служит опиум,