повествует об этом деянии Иисуса не в конце, а в самом начале своего повествования (Ин. 2:14-16).

Действительно, во дворе Иерусалимского храма шла торговля, здесь, в частности, продавались животные для жертвоприношения, иноземные монеты менялись на иудейские, имевшие хождение в храме. То есть наличие в храме торговцев и меновщиков было вполне естественным, особенно накануне пасхи, когда в Иерусалим стекался народ со всей страны, чтобы принести праздничную жертву. Поэтому 'изгнание из храма', да еще с помощью бичей из веревок, могло помешать службе и вызвало бы вмешательство храмовой охраны.

Видимо, описание 'очищения' храма носит символический характер. Евангелисты хотели показать Иисуса как мессию, власть которого распространяется и на храм. Здесь просматривается убеждение ранних христиан в том, что с появлением Христа наступит конец богослужениям по заветам праотцев. В евангелиях подчеркивается, что первосвященники и законники не признавали Иисуса, выступавшего в качестве мессии и порвавшего с древним культом, более того, стремились погубить его. И наконец, можно найти подспудную мысль о том, что храмовое начальство боялось Иисуса, ибо мессия стоит выше своих врагов, поэтому последующие трагические события преподносятся не как гибель, а как торжество Христа.

По христианской традиции Иисус пришел в Иерусалим накануне пасхи, чтобы принести себя в жертву как агнца за грехи людей и создать новый культ вместо религии, основанной на законах Моисея.

За два дня до праздника первосвященники, книжники и старейшины собрались для того, чтобы найти способ хитростью захватить и убить Иисуса. Иисус был слишком популярен среди народа, чтобы его можно было схватить открыто. Поэтому его враги обрадовались, когда один из двенадцати учеников Иисуса, Иуда Искариот, пришел к ним и спросил, что он получит, если выдаст своего учителя. Первосвященники пообещали Иуде тридцать сребреников. Иуда стал искать удобного случая для предательства учителя.

Все это, по свидетельству евангелистов, было заранее известно Иисусу. Ведь он сообщил ученикам, что через два дня, во время празднования пасхи, будет распят врагами. Он приготовился к смерти, позволив одной женщине (Иоанн считает, что это была Мария, сестра воскресшего Лазаря) вылить ему на голову драгоценное миро, словно помазав его тело к погребению.

Евангелисты показывают поведение Иисуса перед смертью как героя, без страха подготовившегося к тому, что его ожидает.

Ежегодно иудеи отмечали праздник пасхи и опресноков, продолжавшийся в течение семи дней. Так праздновался счастливый исход евреев из Египта. На праздничном пире съедали мясо пасхального агнца, накануне принесенного в жертву в храме, ели опресноки, горький салат и пили вино. Иисус пожелал отпраздновать пасху среди учеников. Евангелист Лука утверждает, что вечерняя трапеза была подготовлена Петром и Иоанном (Лк. 14:12-21).

Во время вечери Иисус, 'зная, что пришел час его перейти от мира сего к отцу, явил делом, что, возлюбив своих сущих в мире, до конца возлюбил их'. Он по очереди омыл ноги учеников и вытер их, тем самым показывая пример смирения. Мытье ног во времена Иоанна входило в обязанность рабов; он единственный из евангелистов передает это событие (13:1-11). Евангелист подчеркивает, что этим поступком Иисус низвел себя до положения раба, поэтому распятие на кресте, бывшее наказанием для рабов, не должно было возмутить верующих.

Во время вечери Иисус сообщил своим ученикам, что один из них предаст его. Ученики вопросительно смотрели друг на друга. Один из них, любимец Иисуса, по наущению Петра спросил: 'Господи! кто это?' Иисус отвечал: тот, кому я, обмакнув кусок хлеба, подам'. Он обмакнул кусок хлеба и подал его Иуде Искариоту, сказав: 'Что делаешь, делай скорее'. Никто не понял его, а Иуда под покровом ночи скрылся из дома, чтобы совершить свое предательство (Ин. 13:21-30).

После ухода Иуды Иисус взял хлеб, благословил его, преломил и раздал ученикам, говоря: 'Приимите, ядите: сие есть тело мое'. Потом он взял чашу, также благословил ее и подал ученикам: 'Пейте из нее все. ибо сие есть кровь моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов' (Мф. 26:26-28).

Разумеется, евангелисты не дают точного описания пасхальной вечери Иисуса и его учеников, а отражают основные стадии христианского богослужения. Авторы евангелий считают, что оно было создано самим Христом, после чего иудейская пасха потеряла свои смысл и право на существование. Пасхальную вечерю иудеев Иисус превратил в прощальную вечерю, напоминающую о его смерти ('Сие творите в мое воспоминание' - Лк. 22:19).

По свидетельству Иоанна, Иисус произнес на вечере пространную речь, в которой утешал и ободрял учеников. Он сказал, что должен покинуть их на некоторое время; пока они не смогут последовать за ним, но он еще вернется и возьмет их к себе, чтобы снова быть вместе. А пока даст ученикам другого утешителя святого духа, который поможет им найти путь истины. В конечном итоге Христос мистическим образом воссоединится с учениками через любовь к ближнему, создаст общество, основанное на этой любви. Но пока преследуют Иисуса, будут подвергаться преследованию и его ученики, этого не надо бояться - святой дух придаст им силы (Ин. гл. 14-16).

Затем Иисус обратился с молитвой к богу-отцу. Он просил славы, говорил, что сам прославит отца, просил дать истину тем, кто стали его учениками и кто уверовал в него (Ин. гл. 17).

После вечери Иисус с учениками пошли к горе Елеонской. По дороге Иисус предупредил учеников, что они 'соблазнятся' и откажутся от него. Петр стал уверять учителя в своей преданности. Иисус предсказал, что, прежде чем дважды пропоет петух, Петр трижды отречется от него.

Время тайной вечери указывается в евангелиях по-разному. В синоптических евангелиях говорится, что она состоялась в первый день пасхи, которая начинается в шесть часов вечера пятнадцатого дня месяца нисана. Иоанн же указывает на четырнадцатый день нисана, то есть на канун пасхи. Это разночтение объясняется различными целями евангелистов. Первые три евангелиста подчеркивают, что пасхальная трапеза с ягненком уступила место причастию, то есть все события происходят в рамках праздничного ритуала. Иоанн же утверждает, что сам Иисус - агнец божий, поэтому печальные события имели место накануне пасхи (Иисуса казнили в день приготовления к празднику, когда в храме закалывали жертвенных ягнят).

После тайной вечери Иисус с учениками отправился на гору Елеонскую, в Гефсиманию, чтобы подготовиться к смерти и к предстоящим страданиям. Пока Иисус бодрствовал и молился, ученики спали крепким сном. Для укрепления его духа ему явился ангел. Иисус разбудил своих учеников и заявил им, что наступил час, когда сын человеческий попадет в руки грешников. Так начинается история страданий Христа. Евангелисты хотели подчеркнуть, что Иисус отдается в руки врагов сознательно, как вершитель своей судьбы (Мф. 26:36-46; Мк 14:32-42; Лк.-22:39-46).

Иисус продолжал говорить, когда появился Иуда с вооруженными стражниками. Иуда велел им взять того, кого он поцелует, подошел к Иисусу и поцеловал его. Стражники окружили учеников и схватили Иисуса. Петр выхватил свой меч и отсек ухо у одного из рабов первосвященника. Иисус не позволил устроить бой, потому что все, что должно случиться, было предсказано пророками (Мф 26:47-56).

Связанного Иисуса отвели сначала к первосвященнику Анне, потом к Каиафе, где уже собрались книжники и старейшины. Они и весь синедрион искали повода для казни Иисуса, пытались найти лжесвидетелей. Наконец один из первосвященников спросил Иисуса: 'Ты ли Христос, сын божий?' Когда же Иисус ответил утвердительно, 'первосвященник разодрал одежды свои и заявил:

он богохульствует! на что еще нам свидетелей?' Присутствующие сказали: 'Повинен смерти', а потом начали избивать Иисуса и издеваться над ним (Мф. 26:57-68).

Ученики бросили своего учителя и бежали. Петр следил за ним издалека, дошел до двора первосвященника, где сидел вместе со слугами. Служанки признали в нем человека, бывшего с Иисусом Назореем. Он дважды отрекся от учителя, потом ему пришлось еще раз побожиться и поклясться, что он не знает человека, о котором идет речь. Тут во второй раз пропел петух. Петр вспомнил слова Иисуса, который предрек его предательство, и горько заплакал (Мф. 26:69-75).

Когда Иуда увидел, что Иисус осужден, он раскаялся и отнес первосвященникам и старейшинам тридцать сребреников, но те отказались принять деньги. Иуда бросил монеты в храме и покончил с собой. Первосвященники собрали деньги, но не вернули их в сокровищницу храма, а купили на них землю для погребения странников (Мф. 27:3-10).

Синедрион решил передать дело на рассмотрение римскому наместнику Пилату. Иисуса обвинили в том, что он назвал себя царем иудейским. Пилат сам допросил Иисуса и, не найдя в его поступках ничего