T. S. Eliot, The Rock. New York: Harcourt Brace, 1934.

N. Capaldi, “Distributive Justice or Social Justice”, in D. Anderson, ed., Decadence: The Passing of Personal Virtue and its Replacement by Political and Psychological Slogans. London: Social Affairs Unit, 2005, p. 145.

G. Weigel, op. cit., p. 166.

D.B. Hart, “Religion in America: Ancient & Modern”, The New Criterion, March 2004, vol. 22, p. 6. Cited in G. Weigel, op. cit., p. 167.

J. Pieper, Prudence. New York: Pantheon Books, 1959, p. 37.

O. Thompson, Mass Persuasion in History: A Historical Analysis on the Development of Propaganda Techniques. Edinburgh: Paul Harris Publishing, 1977, p. 132. Cited in D. Anderson, ed., Decadence, op. cit., p. 106.

S. Covey, Principle-Centered Leadership. New York: Simon & Schuster, 1992, p. 20.

J. O’Toole, op. cit., p. 30.

J. Pieper, op. cit., p. 55.

См. R. Lejeune, op. cit., Prologue 2.

P. Drucker, op. cit., p. 145.

Аристотель, Никомахова этика, III, 4.

Св. Августин, Enarrationes in psalmos, 30, 2, 7 (PL 36, 243).

J. Pieper, Fortitude and Temperance. New York: Pantheon Books, 1954, pp. 18–19.

См. Х. Эскрива, Путь, 353.

P. Noonan, op. cit., p. 66.

См. C. Lejeune, op. cit., p. 47, p. 54 and p. 110.

G. Wegemer, Thomas More, A Portrait of Courage. New York: Scepter Publishers, 1995, pp. 222–223.

W. Bennis and J. Goldsmith, op. cit., preface and p. 4.

See J. Couretas, op. cit.

J. Pieper, Fortitude and Temperance, p. 63.

Х. Эскрива, Друзья Божии, 113.

См. P. Drucker, Management Challenges for the 21st Century, HarperCollins 2001, p. 182.

S. Covey, The 7 Habits of Highly Effective People, p. 151.

J. Pieper, op. cit., p. 82.

Л.Н. Толстой, Крейцерова соната, 13.

Аристотель, Никомахова этика, 9, 8.

Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 25. СПб, Белый Камень, 2008.

Х. Эскрива, Друзья Божии, 122.

См. R. Lejeune, op. cit., chap. 13.

См. R. Lejeune, op. cit., Prologue 2.

Колыма была местом, где находилось множество самых жестоких советских трудовых лагерей. Более миллиона заключенных, в большинстве своем русских, умерли на добыче из вечной мерзлоты золота, урана и другого сырья. Колыма, по словам Солженицына, была «полюсом лютости этой удивительной страны ГУЛаг». Как и Освенцим – нацистский концлагерь, в котором погибли 2 миллиона человек, в основном евреев, – Колыма стала символом бесчеловечности и морального банкротства идеологических систем, отрицающих человеческую природу.

См. Architects of the Culture of Death, pp. 196–197.

Трофим Денисович Лысенко (1898–1976) был советским биологом-шарлатаном, господствовавшим в научном истэблишменте СССР во времена Сталина. Его противодействие современной генетике, которую он считал «буржуазной псевдонаукой», причинило серьезный и длительный ущерб советскому сельскому хозяйству. Его имя – синоним шарлатанства, некомпетентности и ущербности, проистекающих из условий, когда идеология господствует над объективной реальностью и естественным порядком вещей.

В. Соловьев, Смысл любви, II, 3.

Плотин, Эннеады, I, 2, 6.

Х. Эскрива, Борозда, 500. СПб, Белый Камень, 2008.

P. Drucker, The Practice of Management, p. 393–394.

J. Haaland Matlary, “Motherhood and Leadership: Professional Life on Women’s Terms”, address to a conference of the European Center for Leadership Development, Helsinki, November 9, 2001.