332
19 Kermani N. Wer ist Wir? Munchen, 2009. S. 17.
333
20 Там же. S. 133.
334
21 Так ведущие умы салафизма — Мохаммед Абдух и Джамад ад-Дин аль Афгани — в конце XIX в. призывали свои народы «приспособить свою государственность к демократии и парламентаризму». Египтянин Куазим Амин агитировал в 1900 г. в двух своих статьях за то, чтобы освободить женщин от паранджи и вызволить их из плена обособленности. Абд ар-Рашид пропагандировал в 1925 г. «беспримесное размежевание между духовным и светским» и призывал своих «товарищей по вере отказаться от химеры исламского государства». Но такие призывы никогда не отражали господствующего мнения. Другой ведущий представитель салафизма, Рашид Рида, настаивал на том, чтобы рассматривать «ислам как религиозную систему, которая в состоянии использовать данный Аллахом закон как закон для действий правительства». Он создал также связи между салафизмом и ваххабизмом. Ученик Рашида Риды, Хасан аль-Банна, сделал затем шаг от салафизма к исламизму. Он отвергал всё, что исходило из Европы, и считал демократию лживой и обманчивой. Ср.: Meddeb A. Orient und Okzident // Lettre International 87. 2009. S. 44ff.
335
22 Там же. S. 47.
336
23 Там же.
337
24 Schroder G. Das Recht auf Turme // Die Zeit vom 10. Dezember 2009. S. 12.
338
25 Kelek N. Gerhard Schroders fauler Friede // FAZ vom 12. Dezember 2009. S. 29.
339
26 Erdogan zum Minarettverbot // Neue Zurcher Zeitung vom 2. Dezember 2009.
340
27 Ср.: MittelstaedtJ., von.. Geduldeter Hass // Der Spiegel 8. 2010. S. 96ff.
341
28 Caldwell C. Reflections. S. 23.
342
29 Kelek N. Wir mussen den Schleier luften // FAZ vom 13. Juni 2009. S. 7f.
343
30 Korting E. im Interview // Der Tagesspiegel vom 17. Oktober 2009.
344
31 Kermani N. Wer ist Wir? S. 92.
345
32 Assheuer T. Hochzeit der Vernunft // Die Zeit vom 17. Dezember 2009. S. 53.
346
33 Ср.: Steinfeld T. Unsere Hassprediger // Suddeutsche Zeitung vom 14. Januar 2010.
