375
62 Ср.: Laqueur W. Die letzten Tage von Europa. Berlin, 2006. S. 55.
376
63 Там же. S. 63.
377
64 Ср. там же. S. 16–17. Уолтер Лакуа сравнивает сегодняшнюю мусульманскую иммиграцию в Европу с наплывом восточно-европейских евреев в Центральную и Западную Европу, равно как и в США, с середины XIX в. до Первой мировой войны. Эта иммиграция тоже охватывала миллионы. Не было тогда никакой интеграционной политики принимающих государств и никаких социальных пособий для приехавших. Но они были трудолюбивы и быстро добивались успеха, превышающего средний уровень. Также не было и замыкания в гетто, ни в социальном, ни в культурном плане.
378
65 Ср.: Scheffer P. Die Eingewanderten.
379
66 Ср.: Caldwell С. Reflections.
380
67 Ср.: Kelek N. Die fremde Braut. Ein Bericht aus dem Inneren des turkschen Lebens in Deutschland. Koln, 2005.
381
68 Ср.: Ates S. Der Multikulti-Irrtum. Berlin, 2008.
382
69 Ср.: Balci G. Y. Arabboy. Eine Jugend in Deutschland oder Das kurze Leben des Rashid A. Frankfurt/M., 2008.
383
70 Ср.: Ali H. Mein Leben, meine Freiheit. Die Autobiographie, ubersetzt von Heike Schlatterer und Anne Emmert. Munchen, 2006.
384
71 Interview mit dem Kulturspiegel. 3. 2010. S. 9.
385
72 Birg H. Integration und Migration.
386
73 Kloepfer I. Dilek und ihre Kinder // FAZ vom 10. Oktober 2009.
387
74 Сюда относится, например, «экспертиза», которую сделал Гидеон Боч из Потсдамского центра Моисея Мендельсона, чтобы снабдить аргументами процесс исключения из СДПГ, затеянный против меня несколькими внутрипартийными противниками. В этой «экспертизе» мои высказывания расценены как расистские, поскольку я говорю вслух о наблюдаемых различиях между этническими группами, равно как и даю оценку этих различий. Вопрос, верна ли моя оценка сложившейся ситуации или нет, вообще их не интересовал.
388
75 Kelek N. Die fremde Braut. S. 253.
389
