Уподобленье это подходило — потому что речь Фомы была направлена от каймы (из хоровода) к средине, а речь Беатриче — наоборот.

Когда вы станете опять очами зримы. — То есть когда, согласно церковной догме, мертвые воскреснут и души воссоединятся с телами.

Вечного дождя — то есть небесной благодати, непрерывно нисходящей на души в Раю.

В самом дивном из светил меньшего круга — то есть в пламени, окружающем Соломона (Р., X, 109-110).

«Аминь» — по- еврейски означает: «Да будет так».

Глубь звезды. — Это планета Марс, где поэту предстанут души воителей за веру.

Речью, что во всех одна… свершил я всесожженье — то есть мысленно, без слов, вознес благодарность.

Гелиос — солнце. Так Данте иногда называет бога.

Который в рубежах квадрантов скрыт. — Грани соприкасающихся квадрантов (четвертей) круга образуют знак креста.

Пламена — то есть души воителей за веру (они же — сонм огней — ст. 94, и звезды, ст. 100).

Очи заревые — то есть глаза Беатриче.

Живые печати всех красот. — Предлагались разные толкования: 1) небеса; 2) блаженные души; 3) глаза Беатриче.

А там — то есть на Марсе. К ним — то есть к глазам Беатриче. На Марсе Данте, поглощенный видением креста, еще ни разу не взглянул на нее.

Святой восторг от созерцания глаз Беатриче не изъят поэтом из его рассуждения, а подразумевается в нем.

Одна из звезд. — Это Каччагвида, прапрадед Данте, живший в XII в.

Так дух Анхиза приветствовал Энея, посетившего Элисий, царство мертвых (Эн., VI, 679…694).

О sanguis meus… (лат.). — «О кровь моя, о свыше (или же: свыше меры) излитая милость божия, кому, как тебе, была когда-либо дважды открыта дверь неба?»

Голод — то есть «желание увидеть тебя».

Той книгою великой — то есть книгою предвечных решений божества.

Из Первой — то есть через посредство божества.

Как пять или шесть — то есть как из знания единицы проистекает (лучится ) знание любого числа.

Зеркало — божество.

Всеравенство — то есть божество, все свойства которого равно бесконечны.

В Солнце — то есть в боге. Оба — то есть чувство и ум.