1312Солнце в мир взошло. — То есть родился Франциск.
1313Ашези — старинное название города Ассизи.
1314За женщину — то есть за Нищету (ст. 75).
1315По словам легенды, отец Франциска, богатый купец Пьетро Бернардоне (ст. 89), недовольный его щедростью, обратился к церковному суду. Перед епископом et coram patre (лат. — и перед отцом) Франциск отрекся от прав наследства и, сняв с себя одежду, вернул ее отцу. Это было его «обручением» с Нищетой.
1316Супруга первого — то есть Христа.
1317Амикл — бедный рыбак в поэме Лукана «Фарсалия» (V, 515-531), не испугавшийся Цезаря, когда тот вошел к нему ночью в хижину.
1318К Христу на крест взошла — потому что Христос, согласно Евангелию, был распят нагим, как нищий.
1319Бернард — Бернардо ди Квинтавалле, богатый житель Ассизи, первый последователь Франциска.
1320Эгидий и Сильвестр — другие два ученика Франциска.
1321Первою печатью. — Папа Иннокентий III временно утвердил устав ордена миноритов (1210 г.).
1322Папа Гонорий III окончательно утвердил устав ордена (1223 г.).
1323Перед лицом надменного султана. — В 1219 г. Франциск ездил на Восток, где безуспешно пытался обратить в христианство египетского султана.
1324На Тибр и Арно рознящей скале — то есть на горе Альверния.
1325Франциск, по легенде, за два года до смерти, получил стигматы (пять ран, подобных ранам Христа).
1326Иного гроба не избрав для тела — чем объятия Нищеты. По преданию, Франциск, умирая, лег нагим на землю.
1327Каков был тот — то есть Доминик (ср. ст. 31…42).
1328Ладья Петрова — то есть церковь.
1329Он нашей братьи положил основу. — То есть основал доминиканский орден, к которому принадлежал и Фома Аквинский.
1330Ты часть искомого теперь обрел… — См. ст. 22…26.
1331«Где тук найдут…» — См. Р., X, 96 и прим.
1332Священный жернов — то есть хоровод двенадцати мудрецов.
1333Певучих труб — то есть сладостных голосов.
1334Земных сирен и муз — то есть земных певиц и поэтов.
1335Над луком лук соцветный и сокружный. — То есть над одной радугой другая, так же окрашенная и концентричная с нею.
1336Посланница Юноны — Ирида (см. прим. Ч., XXI, 50…51).
1337Данте, следуя воззрениям своего времени, считал, что в явлении двойной радуги наружная радуга есть отражение внутренней, как бы ее отзвук, подобно речи Эха, которая, исчахнув от любви к Нарциссу, утратила тело, так что от нее остался только голос (Метам., III, 346-510).
1338Согласно с божьим обещаньем Ною — что больше не будет потопа, знамением чего служит радуга.
1339Раздался голос — францисканца Бонавентуры (ст. 127).
1340Как иглу компаса понуждает оборотиться Полярная звезда.
