Уметь соблюдать пропорции — извлекать кайф и пользу из тысяч вещей.
Хороший художественный вкус и склонность к познанию — залог гармоничных жизни и смерти.
Ты то с чем себя отождествляешь.
Эти принципы — не есть сфера этики, философии и морали. Эти принципы — сфера мистико-магизма, физиологии и биологии.
ЭФФЕКТ ОТ ИЗУЧЕНИЯ
У некоторых из тех, кто изучает мои наставления и разъяснения, может сложиться впечатление, что путь этот очень сложен и труден, ведь адепт этого учения должен иметь так много талантов и следовать сотням, если не тысячам предписаний, по возможности выполняя эти предписания совершенным образом.
В целом нельзя сказать, что этот путь является лёгким или нелёгким. Всё зависит от кандидата. Для одних следовать данному пути легче, чем для других. Для некоторых (и таких огромная масса) следование этой каулической школе вообще невозможно в силу целого ряда серьёзных факторов. Хочу выразить чётко и понятно: те, кто рождён для этой тропы, идут по ней легко, хоть время от времени и встречаются с трудностями. Для таких существ труднее не идти по ней, чем идти. Тот же, кто не рождён для этого мира, мира Калагни кулы, Трикасамарасья Каулы, тот не преуспеет в деле нашей садханы. Когда я пишу свои работы, то не рассчитываю на то, что кто-либо, кто возжелал встать на путь, будет пытаться запомнить, затвердить наизусть огромные ворохи советов и рекомендаций, тонких и тончайших нюансов учения и практики.
Я рассчитываю на то, что эти работы попадут в руки тех, кто создан Богом для этой тропы. Следует понимать, что все учения и мистико-магические тайны содержатся у всех живых существ в их сердце. Однако не всем и не всё открывается, лишь немногие в состоянии извлекать из своего сердца учения недвойственной тантры. Тем не менее, такие существа в нашем мире ещё есть. Что будет дальше, в ближайшие пару столетий, я пока не имею понятия, хотя есть предпосылки для веры в лучшее. Просто я старательно выполняю свою миссию, возложенную Бхайравой и Бхайрави — моей внутренней природой.
Такой человек (или нечеловек) возьмёт в руки мои работы и станет читать. И тогда он обретёт от изучения пользу. В чём будет проявляться эта польза? Во-первых, он увидит лики Бхайравы и Бхайрави. Во-вторых, то, что пишется в этих текстах, то, что рекомендуется, явится подтверждением собственных догадок и прозрений живого существа. Это-то и утвердит его на пути, на верном следовании волшебной тропе. Возможно, что с некоторыми постулатами и разъяснениями мистик не согласится. Это нормально, это хорошо. Ведь тогда он захочет найти доказательства, подтверждающие либо ошибочность, либо истинность моих утверждений. И что бы такой садхака не нашёл — всё будет ему на пользу и ничего не будет во вред. У нас он в безопасности. Он заботится о себе сам. Невозможно просто быть смиренным последователем и пассивно идти по чьей-то колее, вне себя от благоговения. Такая пассивная позиция не ведёт к большим успехам в садхане.
С учением соглашаются либо после проверки его на достоверность, либо если в сердце своём ученик ощущает колоссальную гармонию от соприкосновения с этим путём. Именно потому он или она легко и естественно воспринимают форму и сущность учений.
Глупый же фанатик — слеп. Он пройдёт в полушаге от истины и ничего не увидит. Зато в усердии натворит массу зла, могущую повредить жизни учения и здоровью мистической школы. Есть лишь один вид фанатизма, против которого мы не возражаем — когда ты имеешь полноту знания и сознательно решаешь, в каких-либо сферах проявляться фанатично.
Глупый и неспособный сбалансировать свои сознание и энергии человек — лишь теряет время, изучая это учение. И самое большее и умное, что он может сделать на этом поприще — признать свою глупость и отсутствие талантов и вовремя заняться более подходящим делом.
Иные же настолько дозрели до близости Самореализации, что им не нужны эти учения, по крайней мере, большая часть из них. И это хорошо, что такие существа есть на свете. Пусть их будет ещё больше.
Я не могу поручиться, что на основе моей духовной работы возникнет большая и мощная школа, хотя эта возможность имеет под собой некоторые основания. Я не могу поручиться, что учение не увянет вследствие несостоятельности либо тех, кто его будет передавать, либо тех, кто его будет обретать. Я не могу ручаться, что на смену живым мистикам нашей марги не придут попы, фанатики, дураки и негодяи, которые употребят учение во зло себе и другим. Всё случается в этом мире, всё закономерно — и расцвет и угасание. Периодически огонь учения то разгорается во всю мощь, то тлеет или вовсе скрывается под пеплом. Пусть просто каждый из нас делает то, что должен, что велит сердце, стараясь помогать живым существам быстро обрести гармонию Самарасьи — сути кулы.
ТАНТРИЧЕСКАЯ МАЙТХУНА В КОНТЕКСТАХ КАУЛИЧЕСКОЙ ДУХОВНОСТИ И ПРОФАНИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Главный аспект каулической майтхуны
Феномен майтхуны как важнейшего средства духовной практики, быстро ведущего к обожествляющей самореализации невозможно постичь вне контекста каулического мировоззрения. И если для теоретического понимания принципа действия мелапа садханы достаточно ознакомиться с соответствующими писаниями, комментариями к ним и исследованиями ученых, то для того чтобы применять этот метод практически, необходимо принять каулическое мировоззрение, проникнуться им, стать им и начать видеть мироздание и его законы именно по-каулически. В этом-то и заключается проблема многих западных неотантрических чакр, члены которых не в состоянии научиться видеть мир как адепты каула марги. На Западе термин «тантризм» во многом скомпрометирован засильем псевдотантрических групп, прикрывающихся учением шайва-шакта тантр с целью теоретически оправдать всевозможного рода сексуальные мероприятия, главная цель которых обеспечить их участникам широкую возможность получения сексуального наслаждения.
Цель каула тантризма заключается в предоставлении адептам быстрейшей возможности достичь мистической самореализации, заключающейся в «слиянии с Богом» — в том, что живое существо реализует свой божественный потенциал. Успешный адепт возвращается в исходное состояние всего — в состояние Бога, освобождается от цепей плохой и хорошей кармы и более не рождается в сансаре. Каула марга предназначена для тех, кто не может терпеть длительное пребывание вне этого божественного состояния, кто стремится реализовать себя Богом как можно скорее. Желательно — при этой жизни. Если живое существо не имеет такого стремления в сильнейшей степени — оно не обладает способностями полноценно практиковать каула тантризм.
Многие рекламируют каула маргу как путь, дарующий Освобождение путем наслаждения, противопоставляя ее другим путям, которые приводят к освобождению «путем тяжелой работы и самоограничений». Да, такой тезис существует в учении каулы, однако из него совершенно не вытекает то, что, следуя учению, адепту не придется ограничивать себя самодисциплиной, не придется решать очень сложные и трудные задачи, не придется преодолевать страхи и искушения. Любой процесс самотрансформации предполагает преодоление рамок и барьеров, встречи с пугающим неизвестным,
