похитили разбойники, решив, что перед ними царский сын, за которого можно взять большой выкуп. Это типичный образ вечного юноши из привилегированной семьи. Если носитель этого архетипа богат, из него часто вырастает сладострастный плейбой -- примером может служить Али Хан в молодости. Многие мужчины, отождествляющиеся с вечным юношей Дионисом, живут только ради бесшабашных вечеринок и бурных романов -- независимо от того, бедны они или богаты, знамениты или безвестны. Если Дионис является доминирующим архетипом в психике мужчины, вероятность того, что он станет вечным юношей, весьма велика.
Борьба противоположных тенденций
Мужчины с характером Диониса вынуждены бороться с внутренними парадоксами и противоречиями. Внутри них -- как и внутри самого этого бога -- сосуществуют восторг и разрушение, страсть и холодность, непосредственность и чопорность.
Вот что пишет о примирении этих противоположностей драматург и сценарист Сэм Шеппард, сам являющийся примером мужчины-Диониса:
Существует басня о волке и ягненке. ...И жить -- значит обеспечивать сосуществование этих животных, стараясь уравновесить их внутри себя, ибо один из них всегда стремится съесть другого. Тот, кто стремится съесть, -- а именно волк, -- импульсивен и безумен. Тут, несомненно, идет непрестанная борьба, и решать эту проблему можно по-разному. Некоторые начинают пить и принимать наркотики. Труднее всего принять тот факт, что таково неотъемлемое условие жизни, и с этим нужно мириться. Эти две части твоего существа будут непрестанно сталкиваться друг с другом, и одна из них может свалить тебя с ног5.
Угроза психоза
Дионис -- это сумасшедший бог, доводивший до безумия и своих последователей тоже. Он вызывал помутнение рассудка. При появлении Диониса его менады входили в состояние восторга и экстаза, начинали безумно танцевать и впадали в неукротимую ярость.
Дионисийское состояние овладевает слушателями во время рок-концерта: звезда появляется на сцене -- и публикой овладевает безумие. Тут есть неистовство, пляски, наркотики, на лицах слушателей читатся восторг и экстаз. Иногда даже случаются вспышки безумного насилия, -- как это было на концерте
Когда бог Дионис неожиданно появлялся перед последователями, поднимался чудовищный шум, -- переходящий в мертвую тишину, исполненную глубочайшей печали, когда он столь же внезапно исчезал. Этот переход от экстатического подъема и единения с богом к унынию аналогичен психологическому процессу, когда крайнее самодовольство сменяется беспросветной депрессией, а галлюцинации и бред -- ужасом и чувством вины.
Немецкий философ Фридрих Ницше, автор книги 'Так говорил Заратустра' в течение одиннадцати лет страдал прогрессирующим психическим расстройством. Сравнивая свое безумие и распад собственной психики с расчленением Диониса, Ницше особо указывал на такие аспекты этого бога, как экстатичность, неумеренность, варварские и даже криминальные порывы6.
Вино как бесценный дар. Его побочные эффекты -- алкоголизм и наркомания
Культ Диониса включал употребление вина и других священных наркотиков для единения с богом. Его последователи считали, что принимают Диониса внутрь и становятся одержимы им.
Когда современный Дионис стремится достичь экстаза или войти в измененные состояния сознания посредством употребления наркотиков, он рискует превратиться в наркомана. Галлюциногенные вещества или психостимуляторы могут негативно сказаться на его душевном и физическом здоровье.
Когда я проходила практику в отделении экстремальной помощи при психиатрическом отделении госпиталя в Сан-Франциско, к нам часто поступали люди, находящиеся под воздействием галлюциногенов и стимуляторов, купленных на улице. Люди покупали наркотики ради хорошего настроения, однако, приняв их, окунались в пучину параноидального бреда или беспричинного ужаса; подвергали свою жизнь риску, забывая об осторожности на оживленных улицах или на большой высоте; движимые галлюцинациями, предпринимали действия, опасные для окружающих.
Лет десять спустя, изощренные алчные химики стали делать галлюциногенные наркотики из обычных лекарств, изменяя какую-нибудь одну молекулу в их формуле, -- при этом они азартно соревнуются друг с другом в стремлении выбросить на черный рынок самые яркие новинки. Теперь в группу риска попали молодые честолюбивые профессионалы. Они платят за наркотики, соблазняясь обещанием 'божественных переживаний', но в некоторых случаях покупают собственную смерть.
Наркоманы довольно скоро обнаруживают, что, кроме удовольствия, употребление наркотиков влечет за собой привыкание, физический дискомфорт и отчаяние. В древности, когда люди искали единения с Дионисом, он дарил им экстатические переживания, сменявшиеся подавленностью и депрессией, или же галлюцинации, сопровождавшиеся чувствами ужаса и вины, -- в наше время происходит то же самое.
Важным подсознательным мотивом для употребления спиртного может быть единение с богом, -- но в конце концов это ведет к алкоголизму. Один из основателей Общества анонимных алкоголиков Билл В. в своей переписке с Юнгом проливает некоторый свет на связь между алкоголизмом и духовностью. Билл В. в одном из писем упоминает беседу, которую Юнг провел в 1930-х годах с Роландом X., сыгравшим важную роль в создании Общества анонимных алкоголиков. (Роланд X. был алкоголиком и пациентом Юнга. В беседе, о которой идет речь, Юнг сказал, что не в силах помочь Роланду.)
'Когда он (Роланд X.) спросил, есть ли у него надежда, вы сказали, что, возможно, ему поможет какой-либо религиозный или духовный опыт'.
(Слова Юнга запали в душу Роланда X. Он стал искать духовный опыт, обрел его и смог вылечиться от алкоголизма.)
В ответном письме к Биллу В. Юнг писал:
Его тяга к спиртному представляла собой низменный эквивалент духовной жажды человеческого существа, стремящегося к целостности, или, говоря средневековым языком, к 'единению с Богом'.
Видите ли, -- пишет далее Юнг, -- по-латыни 'алкоголь' --
В фразе
