Развалины построенной Иродом крепости Масада на берегу Мертвого моря в Израиле с остатками гигантской насыпи, сооруженной римлянами.
Крепость была захвачена зелотами в 66 г. н. э. и сопротивлялась вплоть до массового самоубийства ее защитников в 73 г. н. э., когда римляне, поднявшись по насыпи, пробили брешь в обороне.
Погибли около 900 зелотов и членов их семей.
Замок Монсегюр на отвесной скале, последний центр гностической секты катаров в XII веке на юге Франции.
16 марта 1244 года замок пал, 220 катаров были выведены из замка и заживо сожжены у подножия холма.
Между стенами замка и утесами находятся развалины маленькой деревушки, где жили религиозные руководители катаров, или «совершенные» – мужчины и женщины, – утверждавшие, что они исповедуют истинное учение Иисуса.
Катаров безжалостно преследовала инквизиция, и сотни человек были сожжены заживо.
Развалины большого еврейского города на острове Элефантина на реке Нил неподалеку от Асуана в южном Египте.
Это бывший форпост фараонов с многочисленным еврейским гарнизоном и храмом Иеговы.
Город был разрушен приблизительно в 400 г. до н. э.
Методичные раскопки на этом месте ведутся специалистами из немецкого археологического института в Каире.
Общий вид остатков домов и улиц еврейского поселения на острове Элефантина.
Изображение богини Маат в крипте храма Хатхор в Дендерах.
Маат олицетворяла состояние гармонии, равновесия, правды, справедливости и завершенности, которое связывало материальный мир с миром божественного.
Многочисленные храмы Древнего Египта, ежедневные ритуалы и сам фараон существовали, в первую очередь, для того, чтобы поддерживать в Египте состояние Маат.
Египтяне считали, что у каждого человека есть ба, или душа, которая после смерти покидает тело и возвращается к своему божественному источнику.
Ее изображали в виде птицы с головой умершего человека. Это рисунок из папируса «Книга Мертвых» царского писца Ани, датируемого приблизительно 1250 г. до н. э.
Считалось, что душа может отделяться от тела и без физической смерти, что достигается посвящением в тайны «дальнего мира», или Дуата – мира мертвых.
Два из многочисленных изображений ба, вырезанных на стенах передней святилища Осириса, Господина Дуата, на крыше храма Хатхор в Дендерах.
Загадочное изображение тайных подземных крипт под храмом Хатхор в Дендерах, куда могли попасть только посвященные.
Поднятые руки являются воплощением ка, или жизненной энергии человека, и в данном случае они присоединены к колонне джед, позвоночнику – и, значит, олицетворению силы – Осириса. Змея, которую поднимает ка, обычно служит символом времени.
Возможно, это намек на некую тайну, которая связывает Осириса и его жизненную энергию с поддержанием течения времени?
Храм Хатхор в Дендерах хорошо сохранился потому, что в течение двух тысяч лет был почти полностью засыпан песком.
Вход в туннель, проходящий внутри стен из святилища Осириса, господина «дальнего мира», в храме Гора в Эдфу.
Этот вход, вне всякого сомнения, был замаскирован украшенным резьбой камнем, чтобы скрыть его существование.
Туннель, проходящий внутри стены за святилищем Осириса в храме Гора.
Впереди видны невысокие ступени.
За ступенями расположен вход в подземное помещение под храмом Гора в Эдфу.
Помещение ориентировано точно в направлении восток – запад, и, скорее всего, это одна из комнат, которую древние авторы описывали как место тайных посвящений в секреты «дальнего мира».
Сет и Гор даруют жизнь фараону в ритуале, выполняемом жрецами, надевшими маски богов.
Тот факт, что участники священнодействия не носят обуви, указывает, что ритуал проходит в священном месте.
Тот (Техути), бог инициации и проводник в «дальний мир», дарует вечную жизнь фараону Сети I. В храме Сети I в Абидосе, Египет.
Помазание фараона Сети I, изображение на стене святилища его храма в Абидосе.
«Порта Роза», одни из древних городских ворот, сохранившихся среди руин города Велия на юге Италии.
В V веке до н. э. греческий философ-жрец изобрел здесь обряд, использовавший специальную технику под названием «инкубация», во время которой человек должен лежать тихо и неподвижно в подземной комнате или пещере, чтобы вызвать вещий сон.
По данным археологов, род этих жрецов существовал как минимум 446 лет, вплоть до появления Иисуса и его учения.
Одна из надписей, найденных в Велии в 1958 г., гласит: «Оулис (жрец Аполлона), сын Аристона, Ятрос (врачеватель), Фолархос (хозяин убежища, мастер инкубации), в 280 году».
Последняя из этих надписей датируется 446 годом, однако мы не знаем, существовали ли другие, более поздние надписи.
Совершенно очевидно, что эта техника инициации была известна и доступна в начале христианской эры.
Профессор Гихон, изучающий жизнь Симона Бар-Кохбы, еврейского вождя, который возглавил восстание против римского владычества в 132 г. н. э.
Поначалу восстание было успешным, и римские войска были изгнаны из Израиля, но в 135 г. н. э.
