464
Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 132–136. Эйзенман и Вайс в книге The Dead Sea Scrolls Uncovered, стр. 69, писали: «Невозможно найти отличия в идеях и терминологии, ассоциирующихся с Иаковом Праведным, и материалами из этого корпуса текстов»; под «корпусом текстов» подразумеваются рукописи Мертвого моря.
465
Zuckerrnan, A Jewish Princedom in Feudal France 768–300, стр. 58.
466
Евангелие от Иоанна, 10: 33–35.
467
Интервью с Магеном Броски, 21 мая 1990.
468
Hermetica, tractate XI, 21 (Copenhaver, стр. 42).
469
Rumi, The Glance, поэма «Jars of Springwater», стр. 1
470
Ehrrnan, в Kasser, Meyer and Wurst, The Gospel of Judas, стр. 118.
471
Там же.
472
Ehrman, цит. произведение, стр. 102.
473
Евангелие Иуды, 35 (Kasser, Meyer and Wurst, стр. 23).
474
Vergano, Dan, and Grossman, Cathy Lynn, «Long-lost gospel of Judas casts 'traitor' in new light», USA Today, April 7–Э, 2006, стр. 2A.
475
Owen, Richard, «Judas the Misunderstood», The Times, 12 January 2006, стр. 3.
476
Особую ценность представляет его исследование источника денежных средств, которые появились у священника, в книге «Rennes le Chateau. Le secret de Sauniere». Известно, что через некоторое время после находки сокровища, в конце 90-х годов девятнадцатого века, Соньер служил мессы за деньги, что считалось нарушением законов Римско-католической церкви. Личные финансовые документы Соньера, в которых подробно отражены доходы из этого источника, отражают странную деталь: многие мессы заказывались католическими учреждениями, имевшими собственных священников. Зачем им понадобилась помощь Соньера? Ответ может заключаться в том, что это была широкомасштабная операция по отмыванию денег, которую разработали Габсбурги (Робин Ж.-Л., из личной переписки, 14 января 2006 г.).
